الصفحه ١٥٢ : وابن كثير وأبي عمرو
ويعقوب ؛ وقرأ الباقون والكوفيون بضم الضاد ورفع الراء مشددة. التيسير ص ٦٩ ؛ والنشر
الصفحه ١٥٣ : وردت في هامش الأصل ، ولم ترد في باقي النسخ.
(٢) أراد أن «مَنْ» ابتداء ، وجملة «يَغْفِرُ ...» الخبر.
الصفحه ١٥٤ : .
(٢) الضم قراءة حمزة والكسائي ، وخلف ، وأبي بكر ، وقرأ الباقون بالفتح. التيسير
ص ٦٩ ؛ والنشر ٢ / ٢٣٤
الصفحه ١٥٥ : بقراءة ابن كثير أبو جعفر ، بينما قرأ الباقون بهمزة مفتوحة بعد
الكاف ، وبعدها ياء مكسورة مشددة ، وقد وقف
الصفحه ١٥٩ : ؛ والعكبري ١ / ٩١.
(٢) قرأ بالياء ابن عامر وعاصم ، وقرأ حمزة بالتاء ، ونصب الجميع السين ، كما
قرأ الباقون
الصفحه ١٦١ : .
(١) وقرأ الباقون
بالياء. التيسير ، ص ٩٢ ، والنشر ٢ / ٢٣٦.
(٢) الكشف ١ / ٣٦٦ ؛ والبيان
١ / ٢٣٢ ؛ والعكبري
الصفحه ١٦٢ : بالتاء عاصم ،
وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف ، وقرأ الباقون بالياء. النشر ٢ / ٢٣٨ ، والإتحاف
ص ١٨٣.
الصفحه ١٦٧ : ، وقرأ الباقون بالنصب. النشر ٢ /
٢٣٩ ؛ والإتحاف ص ٨٥.
الصفحه ١٦٨ : ». (أبو البقاء ١ / ٩١؟؟؟).
(٣) زيادة في الأصل.
(٤) قرأ بغير ألف ابن عامر ، ووافقه نافع ، وقرأ الباقون
الصفحه ١٧٠ : ».
(٨) الرفع قراءة أبي جعفر ، وقرأ الباقون بالنصب. النشر ٢ / ٢٣٩ ؛ والإتحاف
ص ١٨٦.
(٩) في هامش (ح) : «أي
الصفحه ١٧٥ : الحاء ، وهي قراءة أبي جعفر وحمزة والكسائي ، وخلف
وحفص ، وقرأ الباقون بفتحها. النشر ٢ / ٢٤٠ ؛ وإتحاف
الصفحه ١٧٧ : .
(٢) وذلك بجعل «ما» مصدرية ، وعلى قراءة ابن القعقاع بالنصب تكون «ما» بمعنى
الذي.
(٣) وقرأ الباقون برفع لفظ
الصفحه ١٨١ : ء والإبل والخيل ...
(٢) هو عبد الله بن عامر ، كما قرأ الباقون بالرفع. انظر : التيسير ص ٩٦ ؛ والنشر
الصفحه ١٩١ : والزاي من «نزّل» ، والباقون بضم النون
وكسر الزاي. النشر ٢ / ٢٤٤ ؛ والإتحاف ص ١٩٥.
(٦) الكشف ١ / ٤٠٠
الصفحه ١٩٧ : همزة «إن» : ابن كثير وأبو عمرو. وقرأ الباقون بفتحها. النشر
٢ / ٢٤٥ ؛ والإتحاف ص ١٩٨.
(٣) معاني القرآن