قائمة الکتاب
مقدمة التحقيق
١
البحث
البحث في مشكل إعراب القرآن
٩٤/١ الصفحه ٥ : الإيمان ٣ / ٢١٣ ؛ العبر ٣ / ١٨٧ ؛ معرفة القراء الكبار ١
/ ٣١٦ ؛ تلخيص ابن مكتوم ٢٥١ ؛ عيون التواريخ ١٢
الصفحه ٨٦١ : الشلبي. المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، القاهرة ١٣٨٦ ه.
ـ مرآة الجنان
وعبرة اليقظان ـ لليافعي. مطبعة
الصفحه ١١٨ : لكسرة العين ؛ لأنه حرف حلق يتبعه ما قبله في الحركة ، في أكثر اللغات.
و «نعم» تترك (١) النون مفتوحة على
الصفحه ٣٦٢ : (٢) العين من القراء جعله من «رعى» فحذف الياء علم الجزم ، فهو
«يفتعل» ، والتاء زائدة من رعي الغنم. وقيل : هو
الصفحه ١٣٦ : : (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما
وَضَعَتْ) ـ ٣٦ ـ من ضمّ (٣) التاء وأسكن العين لم يبتدئ بقوله : (وَاللهُ أَعْلَمُ
الصفحه ٢٠٧ : يعرف إلا بالأحمر لم يجز حذف الأحمر ؛ لأنّه كأنه من تمام
اسمه (١).
٦٩٧ ـ قوله
تعالى : (وَالْعَيْنَ
الصفحه ٦٦٢ : ، ثم عطف «وحورا» (٢) على معنى : ويعطون (٣).
٢١٨١ ـ قوله
تعالى : (عِينٌ) ـ ٢٢ ـ هو جمع عيناء ، وأصله
الصفحه ٣٦ : الواو على العين فانكسرت العين ، وسكّنت الواو فانقلبت ياء لانكسار ما
قبلها ؛ إذ ليس في كلام العرب واو
الصفحه ٣٦٠ : ألفا ، هذا معنى قوله ، ومثله [عنده](٥) : غاية وثاية (٦) ، واعتلال هذا عنده شاذ ، لأنهم أعلّوا العين
الصفحه ٤١٠ : ، فلذلك
أتى بغير فعل ثلاثي ، وفيه معنى التعجب. ولو كان من عمى العين لقال : فهو في
الآخرة أشدّ عمى ، أو
الصفحه ٥٦٣ : فيها ثقيل ، وألقيت حركتها على العين بعد أن أزيلت حركة العين ، وحذفت
الياء ؛ لسكونها وسكون واو الجمع
الصفحه ٦٦١ : ) ملغى غير خبر ؛ لم يكن فيه ضمير.
٢١٨٠ ـ قوله
تعالى : (وَحُورٌ عِينٌ) ـ ٢٢ ـ من (٤) رفعه حمله على
الصفحه ٦٩٦ : كثر. ويجوز أن يكون «مفعولا» من العين ، وأصله «معيون»
، ثمّ أعلّ ؛ بأن أسكنت الياء استخفافا ، وحذفت
الصفحه ٧٣٥ :
كٰانَ مِزٰاجُهٰا زَنْجَبِيلاً)
ـ ١٧ ـ (عَيْناً)
ـ ١٨ ـ انتصب «العين» على البدل من «كأس» أو على إضمار
الصفحه ٥٧ : » فعائلة ، لأن الميم أصلية ، والهمزة زائدة (١). وقال أبو عبيد : هو مشتقّ من «لأك» إذا أرسل ، فالهمزة
عين
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مشكل إعراب القرآن
