الصفحه ١٢٣ :
٣٢٨ ـ قوله
تعالى : (أَلَّا تَرْتابُوا) ـ ٢٨٢ ـ «أن» في موضع نصب تقديره : وأدنى من ألّا ترتابوا
الصفحه ٢٠٨ : . و (التَّوْراةِ) مشتقة من : وري الزّند ، وهو ما يخرج منه من الضياء ؛ من
ناره. فكأنها (٢) ضياء يستضاء بها في الدين
الصفحه ٢٣٩ : الابتداء ، وكذلك : (وَلا رَطْبٍ وَلا
يابِسٍ.) وقد قرأ (١) الحسن وابن أبي إسحاق بالرفع في «رطب» و «يابس
الصفحه ٢٦٠ : ء ابن كثير وحمزة. الإتحاف ، ص ٢١٩.
(٢) في(ح ، ظ ، ق) : «أضمر المأكولة. وقرأ أبو جعفر ...».
(٣) وهي
الصفحه ٢٩٣ : قراءة من قرأ (شُرَكاءَ) جمع شريك ، ولو لم يقدّر الحذف فيه ، لم يكن ذلك ذما
لهما ؛ لأنه يصير المعنى
الصفحه ٣٧١ :
استعباد من وجد في رحله فهو جزاؤه ، [أي](١) : فالاستعباد جزاء السّرق ، والهاءات تعود على السّرق لا
الصفحه ٣٨٦ :
أمر النبي [صلىاللهعليهوسلم] وما أتى به ، مثل الأوّل ، وتقديره : مثل الجبال في
القوة والثبات
الصفحه ٥٦٨ : على نوح ، وهو ابتداء وخبر
محكي. وفي قراءة (٤) ابن مسعود «سلاما» بالنصب ؛ على أنه أعمل فيه (تَرَكْنا
الصفحه ١٩٧ : تعتدوا ، فالصدّ منتظر ؛ ودلّ على ذلك أن
حرف ابن مسعود (٣) «إن
__________________
(١) في البيان
الصفحه ٢٢٦ : ؟.
وقرأه الكسائي
على التاء (١) ، «تستطيع ربّك» ، وعلة الكسائيّ في ذلك : الخبر عن رسول الله
الصفحه ٣١٨ :
١٠٧١ ـ قوله
تعالى : (كَمَا اسْتَمْتَعَ) ـ ٦٩ ـ الكاف أيضا في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره
الصفحه ٣١٩ : ـ قوله
تعالى : (تُطَهِّرُهُمْ
وَتُزَكِّيهِمْ) ـ ١٠٣ ـ حالان من المضمر في (خُذْ) ، هو النبي
الصفحه ٤٢١ :
__________________
(١) زيادة في الأصل.
(٢) الكشف ٦٦/٢ ؛ والعكبري
٥٨/٢ ؛ والتاج : (رشد).
(٣) قرأ ابن كثير وأبو
عمرو ويعقوب
الصفحه ٥٧٥ :
__________________
(١) إتحاف الفضلاء ص ٣٧١. وقرأ به أيضا أبي بن كعب ، وابن أبي إسحاق ، ونصر
بن عاصم ، كما في تفسير القرطبي ١٤٢
الصفحه ٥٨١ : ٢٢٢/١٥.
(٢) ما بين قوسين ساقط في الأصل ، وكتب مكانه : «معناها : أي شيء لنا».
(٣) قرأ ابن كثير