الصفحه ٥ :
__________________
(١) له ترجمة في جذوة
المقتبس ص ٣٥١ ؛ ترتيب المدارك ٤ / ٧٣٧ ؛ نزهة الألباء ٣٤٧ ؛ فهرسة ابن خير ٤٥٨ ؛ الصلة
الصفحه ٤١٣ : فيه شيئا ، وصار فعلا للكلمة ،
فارتفعت به. و (تَخْرُجُ مِنْ
أَفْواهِهِمْ) نعت ل «الكلمة».
١٣٤٧ ـ قوله
الصفحه ٨٣٧ : ، وأحمد بن سهل ، وعنه ابن
مجاهد وابن الأنباري ، توفي في بغداد سنة ٢٨٢ ه (طبقات القراء ١ / ١٦٢).
ص ٣٩٩
الصفحه ٨٤٢ :
ـ سهل بن محمد
السجستاني : أبو حاتم ، إمام البصرة في النحو والقراءة واللغة والعروض. أخذ عنه
المبرد
الصفحه ٨٤٣ :
الصباح : الجحدري ، أخذ القراءة عرضا عن سليمان بن قتة عن ابن عباس ، وقرأ على نصر
بن عاصم وابن يعمر ، وعليه
الصفحه ٣١١ :
آمَنَ
بِاللهِ) ـ ١٩ ـ في [هذا] الكلام حذف مضاف من أوله أو من آخره ، تقديره
، إن كان الحذف من أوله
الصفحه ٨١٢ : المزمل : الآية
٢٠.
(٢) لفظ «ابن» سقط من
: (ح).
(٣) في(ح) : «والمفتوحة».
(٤) في الصفحات
التالية بياض
الصفحه ١٢٨ : ] بالرّسوخ في العلم. فأمّا ما روي عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أنه
قرأ (٢) : «ويقول
الراسخون في العلم آمنّا
الصفحه ٣٤٦ :
ولو أنك جعلت
الجملة في موضع الحال من الهاء في (فِيها) على أن تنصب (مَجْراها) على الظرف ، لصار
الصفحه ٤٤٠ : » في موضع رفع ، لأنه مفعول لم يسمّ
فاعله ل (يُخَيَّلُ). ومن قرأ «تخيل» بالتاء ، وهو ابن ذكوان
الصفحه ٧٣٩ : (٧).
__________________
(١) في سائر النسخ : «معه».
(٢) قرأ به ابن
الزبير ، وأبان بن عثمان ، وابن أبي عبلة. تفسير البحر المحيط
الصفحه ٢٧٥ : .
(٢) أمالي ابن الشجري ٤٥٨/٢ : «... إن عبارته ـ أي مكي ـ في هذا الفصل
مختلفة ؛ ورأيت في نسخة من هذا التأليف
الصفحه ٤٦٦ :
الزلزال ؛ ولو كان «فعلالا» لانصرف ، فهو لا ينصرف (١) في معرفة ولا نكرة ، للزوم العلّتين إيّاه
الصفحه ٤٨ :
اسْتَقامُوا)(٣). وقال الفرّاء : حركت بمثل حركة الياء المحذوفة قبلها. وقال
ابن كيسان : (٤) الضمة في الواو أخفّ
الصفحه ٢٣٢ : ). ووحّد (يَسْتَمِعُ) ؛ لأنّه حمله على لفظ (مَنْ) ؛ ولو جمع في الكلام على المعنى لحسن ، كما قال في سورة