الصفحه ٥٧٦ : /٢ ؛ وانظر : تفسير القرطبي ١٤٦/١٥ ؛ وفيه توجيه لقول
سيبويه والفراء وابن كيسان وأبي إسحاق.
(٦) معاني القرآن
الصفحه ٣١ : ابن عمّك*
يريدون : لله.
وقد ذكر
الزجّاج في بعض أماليه عن الخليل : أنّ أصله «ولاه» ثم أبدل من الواو
الصفحه ٣٨ : . والمد ،
وليس من أبنية العربية ، بل أعجمية كهابيل وقابيل.
والوجه فيه أن يكون أشبع فتحة الهمزة
فنشأت
الصفحه ٣٦٣ : ، ولو كان أمرا
لكان الاختيار فيه النصب (٤).
١١٧٦ ـ قوله
تعالى : (يا بُشْرى) ـ ١٩ ـ قرأه (٥) ابن أبي
الصفحه ٤٦٥ : )(١) ؛ [لأنها غير شيء واحد](٢). وقد قرأ (٣) ابن كثير «والذين هم لأمانتهم» على التوحيد في هذه
السورة ، واستدل على
الصفحه ٥٠٨ : ابن كيسان : «ما» في موضع خفض بإضافة «أيّ» إليها
، وهي نكرة ، و (الْأَجَلَيْنِ) بدل من «ما» ، كذلك قال
الصفحه ١٥٨ : » زائدة للتوكيد (٤). وقال ابن كيسان : «ما» نكرة في موضع خفض بالباء ، و «رحمة»
بدل من «ما» ، أو نعت لها
الصفحه ٢٥٥ : (٥) :
__________________
(١) زيادة في(ق).
(٢) زيادة مثبتة في هامش الأصل.
(٣) وقرأ غير ابن عامر بفتح الزاي والياء من «زين». النشر
الصفحه ٦٠٣ : .
١٩٨١ ـ قوله
تعالى : (وَهُوَ كَظِيمٌ) ـ ١٧ ـ ابتداء وخبره ، في موضع الحال.
١٩٨٢ ـ وقوله
تعالى
الصفحه ٣٥٩ : بالهاء ؛ إذ ليس ثمّ ياء مقدرة (٣) ؛ وبذلك وقف ابن كثير وابن عامر (٤). وقال الفراء (٥) : الياء في النّيّة
الصفحه ٤٧٨ : ؛ والكشف ١٣٦/٢ ؛ والبيان ١٩٤/٢ ؛ والعكبري ٨٥/٢.
(٣) في(ك ، ق) : «يكونوا».
(٤) الضم قراءة نافع وابن
كثير
الصفحه ٣١٠ :
الهمزة فيها لازمة وغير منقولة ، وتلك حركتها عارضة منقولة عن الميم الأولى
إليها ، فجرت على أصلها
الصفحه ٤٦٢ : القرطبي ٦١/١٢.
(٢) في الأصل : «خالصة
صافية».
(٣) وهي قراءة ابن
مسعود ، وابن عباس ، وابن عمر ، والأعمش
الصفحه ٤٩٤ : ، لأنهم كانوا يعبدون الله تعالى مع
أصنامهم.
١٦٠٨ ـ قوله
تعالى : (فارِهِينَ) ـ ١٤٩ ـ حال من المضمر في
الصفحه ٧٣٢ : حيدرآباد) ،
والشاهد هو للنعمان بن المنذر ، وانظره في الخزانة ٧٨/٢ ؛ وابن عقيل ١٢٣/١ ؛ والسيوطي
ص ٦٨.