الصفحه ٣٩٢ : خالف جماعة القرّاء نافعا في قراءته ، فقرأ ابن
كثير «تبشرونّ» بتشديد النون وكسرها ، وهي قراءة حسنة
الصفحه ٢٢١ : : «أشيّاء» ، وإنما يلزمهم (١) ذلك في التصغير ؛ لأن كل جمع ليس من أبنية أقل العدد ، فحكمه
في التصغير أن يردّ
الصفحه ٢٤٧ : : ٣٩].
وفي أمالي ابن الشجري ٤٥٧/٢ : «... فقوله
ـ أي مكي ـ : لأن الجنات لا تكون من النخل ، فيه لبس
الصفحه ٣٥٣ : /٩.
(٣) حكى ابن خالويه هذه القراءة في شواذه ، ص ٦٠ ، ونسبها إلى ابن مروان وعيسى
بن عمر ، وزاد أبو حيان في
الصفحه ٥٥٦ : ء الساكنين ، [فكسرت على أصل اجتماع الساكنين] ، فجعلت
ك «جير» (٢) في القسم. وأوائل السور قد قيل : إنّها قسم
الصفحه ٨٥٠ : أبو علي
القالي : كان ابن الأنباري يحفظ ثلاثمائة ألف بيت شاهدا في القرآن ، وكان ثقة صدوقا
، وكان أحفظ
الصفحه ٨٤٧ : ـ زبّان
بن العلاء.
ـ عيسى بن عمر
الثقفي : عرض على ابن أبي إسحاق وعاصم الجحدري ، وسمع وروى عن ابن كثير
الصفحه ٨٤٩ : بن يزيد. تلميذ المازني وأبي حاتم السجستاني ، وإمام نحاة البصرة في
زمنه ، وقرين أحمد بن يحيى ثعلب
الصفحه ١١٦ :
بفعل محذوف تقديره : أخرجت. تبيان». وانظره في العكبري ١ / ٦٥.
(٢) زيادة في (ظ ، ق) ، وفي أمالي ابن
الصفحه ١٣٩ : : ونجعله
__________________
(١) ابن الشجري ٢ / ٤٥٠ ـ ٤٥١ : «إن (إلّا) في قوله تعالى : (إلّا رمزا)
إنما
الصفحه ٢٥٦ : عن
ابن عامر أنه قرأ بضم الزاي من «زيّن» ، ورفع «قتل» وخفض «الأولاد» و «الشركاء» ، وفيه
أيضا بعد
الصفحه ٣٥٢ : ابن أبي داود في كتاب المصاحف ص ٦٣ ؛ وابن خالويه
في شواذه ص ٦٠ ؛ وزاد أبو حيان في البحر المحيط ٢٤٤
الصفحه ٤٥٢ :
وجعلناها آية للعالمين ، وجعلنا ابنها آية ، ثم حذف الأوّل لدلالة الثاني
عليه. وتقديره عن المبرّد
الصفحه ٧٢٢ : .
٢٣٩٣ ـ قوله تعالى : (وَبَنِينَ شُهُوداً)
ـ ١٣ ـ واحده : ابن ، وإنما حذفت ألف الوصل في الجمع وتحرّكت
الصفحه ٤٦١ : ، وبه
قرأ (٤) ابن أبي إسحاق «والبدن» ؛ والإسكان أحسن ؛ لأنّه في الأصل نعت ؛ إذ هو
مشتق من «فعل» وهو