الصفحه ٤٧٦ : أن يشهد أحدهم أربع شهادات.
١٥٤٦ ـ قوله
تعالى : (إِنَّهُ لَمِنَ
الصَّادِقِينَ) ـ ٦ ـ في موضع نصب
الصفحه ٤٨٣ :
اتّساعا ؛ كذلك أخبرت عن الأوقات بالعورات ؛ لأنّ فيها تظهر العورات من
الناس ، فلذلك أمر (١) الله
الصفحه ٥٥١ : ) ـ ٧ ـ (الَّذِينَ) في موضع خفض على البدل من «أصحاب» ، أو في موضع نصب على
البدل من (حِزْبَهُ) ، أو في موضع رفع على
الصفحه ٦١٠ :
رفع على العطف على (قَوْمُ تُبَّعٍ) ، أو على الابتداء ، وما بعدهم الخبر ، أو في موضع نصب على إضمار
الصفحه ٦١٨ :
٢٠٣٣ ـ قوله
تعالى : (بوالديه حسنا) (١) ـ ١٥ ـ وزنه «فعل» ، وليس بفعلى ؛ لأنّ «فعلى» لا تنصرف
في
الصفحه ٦١٩ : الابتداء ، والخبر
محذوف. وهذه المصادر [التي] لا أفعال لها من لفظها ، الاختيار (٢) فيها إذا أضيفت النصب
الصفحه ٦٤٦ :
تعالى : (الَّذِينَ
يَجْتَنِبُونَ) ـ ٣٢ ـ (الَّذِينَ) في موضع نصب على البدل [من (الَّذِينَ)] في قوله
الصفحه ٦٥٩ : زمان ، والعامل فيه (وَقَعَتِ) ؛ لأنها ، [أعني (إِذا)](١) ، قد يجازى بها ، فعمل الفعل الذي بعدها فيها
الصفحه ٧٠٧ : جعل «سال» من (٣)
«السيل» ، لم تكن الباء بمعنى «عن» ، وكانت على بابها ، وأصلها للتعدي. وأما
الهمزة في
الصفحه ٧٢٧ : في القسم (٣).
٢٤٠٥ ـ قوله تعالى : (بَلىٰ قٰادِرِينَ)
ـ ٤ ـ هو نصب على الحال من فاعل في فعل مضمر
الصفحه ٧٤٦ :
وهو بعيد ؛ لأنّ «اللبث»
ليس مما يكون خلقة في الإنسان ؛ وباب «فعل» إنما هو لما يكون خلقة في الشي
الصفحه ٧٩١ : ، والعامل فيه «زُلْزِلَتِ» ، وجاز ذلك لأنها
بمعنى الشرط ، يعمل فيه ما بعدها ، وتعمل هي فيه أيضا ، كالشرط
الصفحه ٨١٠ : )
ـ ٢ ـ «مٰا» في موضع نصب ب «أَغْنىٰ» ، وهي استفهام اسم تام. وقيل : «مٰا»
نفي ، ومفعول «أَغْنىٰ» محذوف
الصفحه ١٥ : ؛ جعلتها متأخرة
في الرتبة بالنسبة إلى باقي النسخ. وقد قمت بمقابلتها مع النسخ الأخرى ، وأثبتّ
منها ما رأيته
الصفحه ٢٨ : ظاهر من ذكر الفاعل والمفعول ، واسم «إنّ» وخبرها ؛ في
أشباه لذلك ، يستوي في معرفتها العالم والمبتدئ