الصفحه ٧٨ : عن أحدهم ، مبتدأ ، و (أَنْ يُعَمَّرَ) في موضع رفع لأنه فاعل رفعته بمزحزح ، والجملة خبر (هُوَ) ، ويجوز
الصفحه ١٠٤ : ـ عطف على (سَبِيلِ اللهِ) ، أي قتال في الشهر الحرام كبير ، وهو صدّ عن سبيل الله وعن المسجد الحرام.
وقال
الصفحه ١٢١ :
ويثنّى بالياء لأجل الكسرة التي في أوّله. وكذلك يقولون في ذوات الواو
الثلاثية ، إذا انكسر الأوّل
الصفحه ١٣٧ : : (كُلَّما دَخَلَ
عَلَيْها) ـ ٣٧ ـ (كُلَّما) ظرف زمان ، والعامل فيه (وَجَدَ) أي : أيّ وقت دخل عليها يجد عندها
الصفحه ١٤٧ :
٤١٠ ـ قوله
تعالى : (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ) ـ ٨٤ ـ أي قل : قولوا آمنا بالله ، فالضمير في (آمَنَّا
الصفحه ١٩٣ : في
الكلام رفعه على البدل من موضع (مِنْ عِلْمٍ) ؛ لأن (مِنْ) زائدة ، و (عِلْمٍ) رفع بالابتداء.
٦٤٢
الصفحه ٢١٧ :
(أَعْيُنَهُمْ) ، لأن (تَرى) من رؤية العين.
٧٢٣ ـ قوله تعالى
: (لا نُؤْمِنُ) ـ ٨٤ ـ في موضع نصب
الصفحه ٢٢٢ :
٧٣٥ ـ قوله
تعالى : (إِنْ تُبْدَ لَكُمْ
تَسُؤْكُمْ) ـ ١٠١ ـ شرط وجوابه ، والجملة في موضع خفض على
الصفحه ٢٧٤ : ) ، لأن المعطوف على ما قبل الصلة ، وعلى الموصول ، لا يأتي إلا بعد تمام الموصول
، و (فِي الْحَياةِ
الصفحه ٢٧٦ : ـ قوله
تعالى : (تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ) ـ ٤٣ ـ (تَجْرِي) في موضع نصب على الحال من الها
الصفحه ٢٧٧ :
٩٣١ ـ قوله
تعالى : (أَنْ قَدْ وَجَدْنا) ـ ٤٤ ـ (أَنْ) في موضع نصب ب (نادى) على تقدير حذف حرف الجر
الصفحه ٢٧٨ :
إياس من الدخول. وإن جعلت معناه : أنهم لم يدخلوا بعد ، ولكنّهم يطمعون في
الدخول ، لم يكن للجملة
الصفحه ٢٨٣ :
قولك : خرجت فإذا زيد قائم ، [والعامل في «إذا» الخروج] (٥). ويجوز نصب «ثعبان» و «قائم» على الحال
الصفحه ٣١٧ :
أنّ «أنّ» مبدلة من الأولى ، في موضع نصب ب (يَعْلَمُوا). وقال الجرميّ والمبرد : هي مؤكّدة للأولى
الصفحه ٤٠٨ :
تعالى : (فَلا يُسْرِفْ فِي
الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً) ـ ٣٣ ـ [يريد ولي المقتول كان منصورا]. الها