الصفحه ٥٥٣ :
نعت لاسم «إن» ، أو في موضع رفع على إضمار مبتدأ ، أو على أنّه خبر بعد خبر
، أو على البدل من «غفور
الصفحه ٦٨٣ :
والجملة في موضع البيان لجملة محذوفة ، تقديره : بئس مثل القوم هذا المثل ،
لكن حذف لدلالة الكلام
الصفحه ٦٣ : : (وَاسْتَعِينُوا) ـ ٤٥ ـ قياسه في علته مثل «نستعين» (٣). والهاء في قوله : (وإنّها لكبيرة) تعود على «الكعبة». وقيل
الصفحه ١٠٠ :
في النصب والخفض ، أجروها مجرى هاء التأنيث في فاطمة وعائشة (١).
٢٢٨ ـ قوله
تعالى : (كَما
الصفحه ١١٣ :
٢٨٣ ـ قوله
تعالى : (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا
خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ) ـ ٢٥٤ ـ كلّ هذه الجمل في موضع
الصفحه ١٢٠ :
الإعراب. و (إِلْحافاً) مصدر في موضع الحال (١).
٣١٥ ـ قوله
تعالى : (سِرًّا وَعَلانِيَةً) ـ ٢٧٤
الصفحه ١٤٥ : فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)(٢) فحمله على المعنى في الضمير ؛ إذ هو بمعنى : فإنّ الله
لا
الصفحه ٢١٢ :
وقيل : (مِنْ) في موضع خفض على البدل من (بِشَرٍّ) بدل الشيء من الشيء ، وهو هو. و (مَثُوبَةً) نصب
الصفحه ٢٢٥ :
(الَّذِينَ) ، أو من الهاء والميم في (عَلَيْهِمُ)(١).
٧٥٠ ـ قوله
تعالى : (لَشَهادَتُنا) ـ ١٠٧
الصفحه ٣٤١ :
عندهما. وقيل عن الخليل أنه قال : [إنّ](١) «أنّ» في موضع رفع ب (جَرَمَ) و (جَرَمَ) بمعنى : بدّ
الصفحه ٣٧٠ : معنى الخير ، في أي نوع هو. وجواز الإضافة يدلّ على
أنه ليس بحال ، ونصبه على البيان أحسن ، كنصب «حفظ
الصفحه ٣٨٣ :
١٢٣٩ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا أَنْ
دَعَوْتُكُمْ) ـ ٢٢ ـ (إِنَّ») في موضع نصب استثناء ليس من الأوّل
الصفحه ٤٥٦ :
الثانية عطف على الأولى في موضع رفع ، ثم قال : والفاء الأجود فيها أن تكون
في موضع الجزاء ، ثم رجع
الصفحه ٤٥٧ : .
١٤٩٢ ـ قوله
تعالى : (وَأَنَّ اللهَ) ـ ١٠ ـ (أَنَّ) في موضع خفض عطف على (بِما). وقيل : (أَنَّ) في موضع
الصفحه ٤٥٩ :
١٤٩٨ ـ قوله
تعالى : (سَواءً الْعاكِفُ
فِيهِ) ـ ٢٥ ـ ارتفع (سَواءً) على أنه خبر ابتداء مقدّم