الصفحه ٩٥ :
(الْوَصِيَّةُ) اسما غير مصدر جاز رفعها ب (كُتِبَ) ، ولا يجوز أن يكون (كُتِبَ) عاملا في (إِذا
الصفحه ٩٧ : (أَنْ) وهو (خَيْرٌ لَكُمْ). والهاء في قوله (أُنْزِلَ فِيهِ
الْقُرْآنُ) ـ ١٨٥ ـ تعود على الشهر على معنيين
الصفحه ١٧٣ : الحال من المضمر في (يُوصى).
٥٢٠ ـ قوله
تعالى : (وَصِيَّةٍ) ـ ١٢ ـ مصدر.
٥٢١ ـ قوله
تعالى : (تَجْرِي
الصفحه ٣٤٠ :
١١٢٤ ـ قوله
تعالى : (وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ
مِنْهُ) ـ ١٧ ـ الهاء في (يَتْلُوهُ) للقرآن ، فتكون الها
الصفحه ٣٨٩ : نعتا للنكرات ، فحكمها حكم النّكرات (١).
١٢٥٥ ـ قوله
تعالى : (كَذلِكَ نَسْلُكُهُ) ـ ١٢ ـ الكاف في موضع
الصفحه ٥٤٠ :
١٧٥٤ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا ما مَلَكَتْ) ـ ٥٢ ـ (ما) في موضع رفع على البدل من (النِّساءُ) ، أو في
الصفحه ٥٥٢ :
فيها تقديره : ولو كان المدعوّ ذا قربى. ويجوز في الكلام : ولو كان ذو قربى
، وتكون (كانَ) بمعنى وقع
الصفحه ٣٠ : أو مستقرّ باسم الله ، أو نحوه. ولا يحسن (١) تعلق الباء بالمصدر الذي هو مضمر ؛ لأنه يكون داخلا في
صلته
الصفحه ٤٧ :
٣٣ ـ قوله
تعالى : (نَحْنُ مُصْلِحُونَ) ـ ١١ ـ ابتداء وخبر. و «ما» في (إِنَّما) كافة ل «إنّ» عن
الصفحه ٨٩ : «الملائكة» و «الناس» على [موضع]
اسم الله تعالى ؛ لأنه في موضع رفع تقديره : أولئك يلعنهم الله ، كما تقول
الصفحه ١٥٦ :
٤٦٢ ـ قوله
تعالى : (مَعَهُ رِبِّيُّونَ) ـ ١٤٦ ـ في موضع (١) خفض صفة ل «النبي» صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٠٣ :
نصب](١) مفعول من أجله.
٦٨٢ ـ قوله
تعالى : (خاسِرِينَ) ـ ٢١ ـ حال من المضمر في «تنقلبوا».
٦٨٣
الصفحه ٢٦٦ :
بالابتداء ، لاشتغال الفعل بالضمير وهو (أَهْلَكْناها) وما بعدها خبرها ، وهي خبر. ويجوز أن تكون في
الصفحه ٢٦٧ :
وإذا جعلت (يَوْمَئِذٍ) خبرا عن (١)
(الْوَزْنُ) لم يكن في الصلة ، وانتصب بمحذوف قام (يَوْمَئِذٍ
الصفحه ٢٨٥ :
الثانية توكيد بمنزلة «ما» ، فأبدل من نون «من» الأولى هاء ، كما أبدلوا من
ألف «ما» الأولى في «مهما