الصفحه ٤٧٤ : .
__________________
(١) في الإتحاف ، ص
٣٢٢ : نسبت قراءة النصب في «سُورَةٌ» لأبي عمرو وابن محيصن. وفي البحر المحيط
٤٢٧/٦ : قرأ
الصفحه ٤٧٧ : المحتسب ١٠٧/٢.
(٤) قرأ بالنصب ابن
عامر ، وأبو بكر ، وأبو جعفر ، والباقون بالجر. التيسير ص ـ
(٥) في
الصفحه ٤٩١ : : (وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ
قَواماً) ـ ٦٧ ـ اسم (كانَ) مضمر فيها والتقدير : وكان الإنفاق بين ذلك قواما
الصفحه ٥٤٢ :
مشكل إعراب سورة
«سبأ»
١٧٦٢ ـ قوله
تعالى : (يَعْلَمُ ما يَلِجُ
فِي الْأَرْضِ) ـ ٢ ـ (يَعْلَمُ
الصفحه ٦٠٥ : بالخفض
عطفه على (السَّاعَةِ) في قوله : (وَعِنْدَهُ عِلْمُ
السَّاعَةِ) وعلم قيله (٣). وقرأه [مجاهد
الصفحه ٦٥٤ : ] الخبر ، [وهو مصدر مثل : الكفران والبهتان](١).
٢١٥٩ ـ قوله
تعالى : (أَلَّا تَطْغَوْا فِي
الْمِيزانِ
الصفحه ٧١١ :
٢٣٤٨ ـ قوله تعالى : (مِدْرٰاراً)
ـ ١١ ـ نصب على الحال[من «السماء»] ، ولم تثبت الهاء في «مفعال
الصفحه ٧٥٤ : ).
(٢) في المصحف «بضنين»
، وقرأ بالظاء ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي ، وقرأ الباقون بالضاد. تفسير
القرطبي
الصفحه ٧٧٥ : ء.
__________________
(١) في الأصل : «لحركتها».
(٢) في الأصل : «واحذروا
سقياها».
(٣) قرأ نافع وابن
عامر وأبو جعفر «فلا
الصفحه ٣٩ : ، وابن الأنباري في الإنصاف ٢ / ٦٧٠ ، والصبان في حاشيته على الأشموني
١ / ١٣٧. فقد نصوا على أن الكوفيين
الصفحه ٤٣ : ».
قلت : وردت (تي) في كتب النحو ، وليست
مجهولة كما ذكر ابن الشجري.
(١) المصدر يطلق على القليل والكثير
الصفحه ٢٧٩ : التمني بالفاء ، وهو نصب على إضمار «أن»
، حملا على المصدر الذي قبله ، فالفاء في المعنى تعطف مصدرا على مصدر
الصفحه ٣٦٨ : : ثم بدا
لهم البداء.
(٢) في البيان ٤١/٢ :
رجح ابن الأنباري ما قاله المبرد ، وانظر : العكبري ٢٩
الصفحه ٣٨٧ : ء وكسرة في الأصل ، وقيل : بين كسرتين
في الأصل ، لأنّ ألف الوصل
__________________
(١) ذكر ابن هشام في
الصفحه ٤٣٠ : خبره ، وحسن الابتداء بنكرة ؛
لأنّ فيها معنى المنصوب ، وفيها أيضا معنى التّبرّؤ والمتاركة ، فلما أفادت