الصفحه ٢٤١ : من الهاء في «له».
٨٠٣ ـ قوله
تعالى : (لِأَبِيهِ آزَرَ) ـ ٧٤ ـ من نصب (آزَرَ) جعله في موضع خفض بدلا
الصفحه ٢٤٦ :
هو الناصب ل «بين». وقد قيل : إنّ من نصب (بَيْنَكُمْ) جعله مرفوعا في المعنى ب (تَقَطَّعَ) ؛ لكنه
الصفحه ٣٠١ : الصلة تقديره : غنمتموه ،
والخبر : (فَأَنَّ لِلَّهِ
خُمُسَهُ.) وعلة فتح (إِنْ) في هذا أنّها خبر ابتدا
الصفحه ٣٢٧ : الأوّل أبدا ، فلما أدغمت التاء في الزاي سكنت التاء ، فاحتيج
عند الابتداء إلى ألف الوصل ، وله نظائر كثيرة
الصفحه ٣٢٨ : يزول ؛
لأنّه يلزم فيه الواو فيقال : زوّلنا (٢). وحكى الفراء أنه قرئ «فزايلنا» من قولهم : لا أزايل
فلانا
الصفحه ٤٦٣ : : (أَلَمْ تَرَ) ، والمعنى عندهما : انتبه يا ابن آدم ؛ أنزل الله من السماء ماء ، فحدث منه
كذا وكذا ، فلذلك
الصفحه ٥٦٩ : الخبر ، تقديره : أيّ شيء الذي تعبدون
، أي تعبدونه. ويجوز أن تكون (ما) و (ذا) اسما واحدا ، في موضع نصب
الصفحه ٦٦٧ : ءة ابن عامر. تفسير القرطبي ٢٤١/١٧ ؛ والبحر المحيط ٢١٩/٨.
(٢) في الأصل : «ورفعه».
(٣) الكشف ٣٠٧
الصفحه ٧١٩ :
مرضع ، أي ذات إرضاع. تفسير القرطبي ٥١/١٩.
(٥) زيادة في الأصل.
(٦) معاني القرآن
١٩٩/٣.
(٧) قرأ ابن
الصفحه ٧٥٦ : الكلام فيه وفي نظيره (٢)
، في الحاقة والواقعة ، وغيرهما.
٢٤٨٩ ـ قوله تعالى : (يَوْمَ لاٰ تَمْلِكُ)
ـ ١٩
الصفحه ٤٦ : ، فمن النحويين من أجاز أن يكون العامل فيه (قِيلَ) ، ومنهم من منعه وقدّر فعلا مضمرا يدلّ عليه الكلام
الصفحه ٢١٩ : : الآية ٢٤.
(٤) زيادة في هامش الأصل.
(٥) قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر «كفارة» بغير تنوين ، و «طعام
الصفحه ٢٣٦ : نفسه الرحمة أنه. فإنه» وقد أثبت ما في
(ح ، د).
(٢) الفتح قراءة ابن عامر وعاصم ويعقوب ، وقرأ الباقون
الصفحه ٢٤٩ : الثاني ل (يُشْعِرُكُمْ) على هذا القول ، ولا حذف في الكلام (٥).
__________________
(١) قرأ ابن كثير
الصفحه ٢٦٢ :
ومن فتحها وخفّف جعلها مخفّفة من الثقيلة ، في موضع نصب مثل الأول (١). و (مُسْتَقِيماً) حال من