الصفحه ٣٦٢ : أبو عمرو وابن عامر بالنون وسكون العين «يَرْتَعْ».
النشر ٢٨٢/٢ ؛ والإتحاف ص ٢٦٢.
(٣) في
الصفحه ٣٦٤ : ءة مروية
عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة. تفسير القرطبي ١٦٣/٩ ؛ وانظر : البحر المحيط ٢٩٤/٥.
(٣) في(ح) : «به
الصفحه ٣٧٢ :
[بما لاقت لبون بني زياد](٣)
وفيها ضعف ؛ لأنّه
أكثر ما يجوز هذا التقدير في الشعر. وقد قيل : إنّ
الصفحه ٣٨٥ : (ق ، د) : «وفيقول».
(٢) في(ح) : «أخرجنا»
وهو تحريف.
(٣) زيادة من : (د).
(٤) وافق الكسائي في
قراءته هذه ابن
الصفحه ٤٠٢ : المضمر المرفوع في (اتَّبِعْ) ، ولا يحسن أن تكون حالا من (إِبْراهِيمَ) لأنّه مضاف إليه. ومعنى (حَنِيفاً
الصفحه ٤٢٢ :
نصب فيهما ، وقيل : في موضع رفع ؛ وهو أبين على : فإما ، [و] هو كما قال
الشاعر (١) :
فسيرا
الصفحه ٤٤٩ : «هذا
ذكر من الذين معي».
(٥) زيادة في الأصل.
(٦) معاني القرآن
٣٨٩/٣.
(٧) وهي قراءة ابن
محيصن
الصفحه ٥٠١ : بدلا من «ما» ؛ إذا كانت فاعلة. وقيل : بل هي في
موضع نصب على حذف الجار تقديره : لأنّها كانت.
١٦٣١
الصفحه ٥٣٩ : ].
١٧٤٧ ـ قوله
تعالى : (سُنَّةَ اللهِ) ـ ٣٨ ـ مصدر عمل فيه معنى ما قبله.
١٧٤٨ ـ قوله
تعالى : (الَّذِينَ
الصفحه ٥٨٧ : ، أراد
الوصل ولم يرد الوقف ؛ والوقف هو الأصل في الحروف المقطّعة وذكر الأعداد (٣) ، إذا قلت : واحد اثنان
الصفحه ٧٢٩ : » ،
__________________
(١) المطيطاء : التبختر
ومدّ اليدين في المشي ، كحميراء. وهو يمد ويقصر : قال ابن الأثير : وهي من
المصغرات التي
الصفحه ١٩٢ :
(مُذَبْذَبِينَ) حال من المضمر في (يَذْكُرُونَ.) ومعنى (مُذَبْذَبِينَ) : مضطربين ، لا مع المسلمين
الصفحه ٢٣٨ :
واستقبال (١) ، ولا ضمير في الفعل ، ورفع «السبيل» بفعله. وحكى سيبويه : استبان الشيء
واستبنته أنا
الصفحه ٢٥٠ :
__________________
(١) وهي
قراءة نافع وابن عامر ، وقرأ الباقون بالضم. النشر ٢٥٢/٢ ؛ والإتحاف ص ٢١٥.
(٢) في الأصل : «يقابلوه
الصفحه ٢٩٢ : ) ـ ١٨٥ ـ «أن» في موضع خفض عطف على (مَلَكُوتِ).
٩٨٧ ـ قوله
تعالى : (عَسى أَنْ يَكُونَ) ـ ١٨٥ ـ (أَنْ) في