الصفحه ٢٩٠ : الهمز ، ص ٧.
(٧) زيادة في الأصل.
(٨) وهي قراءة ابن
عباس وأبي بكر عن عاصم والأعمش ، على وزن ضيغم
الصفحه ٢٩٩ :
قال الفرّاء (١) : (وَأَنَّ
لِلْكافِرِينَ) في موضع نصب على تقدير حذف حرف الجرّ ، أي : وبأنّ
الصفحه ٣٠٤ : : الآية
٦٤.
(٥) في الأصل : «مفعول»
وهو تحريف.
(٦) في الأصل : «خلفكم».
(٧) قرأ بفتح الهمزة
ابن عامر
الصفحه ٣٠٨ : : الآية
١٤٨.
(٤) سورة المائدة : الآية
٢٤.
(٥) في البحر المحيط
٦/٥ : قرأ به ابن أبي إسحاق ، وعيسى بن
الصفحه ٣٢٩ : (٨).
__________________
(١) تكملة من : (ظ ، ق
، د).
(٢) في(ح) : «اللفظة»
وأثبت ما في : (ظ ، ق ، د).
(٣) قرأ نافع وابن عامر
الصفحه ٣٤٨ : ء في (إِنَّهُ) تعود على ابن نوح ، وفي الكلام حذف مضاف تقديره : إن
ابنك ذو عمل غير صالح. فأما الها
الصفحه ٣٩٦ : . فالنصب على الجواب إنما يجوز على بعد ، على
التشبيه في (كُنْ) بالأمر الصحيح ، وعلى التشبيه بالفعلين
الصفحه ٥٤٣ : ](١). وقيل : هو معطوف على المضمر المرفوع في (أَوِّبِي) ، وحسن ذلك لأن (مَعَهُ) قد فصلت بينهما ، فقامت مقام
الصفحه ٦٥٦ : : (كَالْأَعْلامِ) ـ ٢٤ ـ الكاف في موضع نصب على الحال من الضمير في (الْمُنْشَآتُ).
٢١٦٥ ـ قوله
تعالى : (مِنْ نارٍ
الصفحه ٦٨٤ :
مشكل إعراب سورة
«المنافقين»
٢٢٦٤ ـ قوله تعالى : إِذٰا
جٰاءَكَ الْمُنٰافِقُونَ
ـ ١ ـ العامل في
الصفحه ٥٧ :
هو مشتق من «ملكت» ، فالهمزة زائدة عنده كزيادتها في «شمال» فيكون وزن «ملك»
فعل ، ووزن «ملائكة
الصفحه ١٤٢ : من تبع دينكم
، فاللام على هذا زائدة ، و «من» في موضع نصب استثناء ليس من الأول. وقيل التقدير :
ولا
الصفحه ١٥٢ : (٢) : «يضوره» فيجب أن يجوز ضمّ الضاد (٣).
٤٤٠ ـ قوله
تعالى : (وَإِذْ غَدَوْتَ) ـ ١٢١ ـ (إِذْ) في موضع نصب
الصفحه ٢٨٠ : النون ، جعله مصدرا ، في موضع الحال. ومن
قرأ «نشرا» بضم النون والشين جعله جمع نشور ، الذي يراد به «ناشر
الصفحه ٣١٦ : متصلة ب (أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ) ؛ لأنّ في قراءة أبيّ وابن مسعود «ورحمة لكم» [بالخفض] ، وبذلك قرأ الأعمش