الصفحه ٥٧٩ : الأصل : «وفي واذكر».
(٢) وهي قراءة ابن كثير ، كما في النشر ٣٤٦/٢ ؛ والتيسير ص ١٨٨ ؛ والكشف
٢٣١
الصفحه ٦١٥ : ، و (مَحْياهُمْ) مبتدأ ، أي : محياهم ومماتهم سواء ، أي مستوين (٢) في البعد عن رحمة الله ، والضميران في (مَحْياهُمْ
الصفحه ٦٥٥ : ص ٢٠٦ ؛ والإتحاف ص ٤٠٥. كما قرأ بالنصب ابن عامر
وأبو حياة ، والمغيرة ، كما في تفسير القرطبي ١٥٨/١٧
الصفحه ٧٩ :
من شدّد (١) نون (لكِنَّ). وإن شئت جعلت «يعلّمون» بدلا من (كَفَرُوا) ؛ لأن تعليم السحر كفر في
الصفحه ٩٣ : بمعنى البرّ ، فهو (مَنْ) في المعنى. وقيل : التقدير : ولكن البرّ برّ من آمن
[بالله] ثم حذف المضاف ، فالبر
الصفحه ١١٠ : ، وابن أبي عبلة ، أنهما قرءا (٥) بالياء ، فالأحسن فيه الرفع ، لأنه نعت
__________________
ص ٨١
الصفحه ١١٩ : يكفّر عنكم (٣).
٣١٢ ـ قوله
تعالى : (وَأَنْتُمْ لا
تُظْلَمُونَ) ـ ٢٧٢ ـ ابتداء وخبر ، في موضع نصب على
الصفحه ١٣٨ :
__________________
(١) في الأصل : «الآخرة».
(٢) ذكر ابن جني أن أصل هذا الحرف يحتمل أربعة ألفاظ هي : ذرأ ، وذرر ، وذرو
الصفحه ١٥٩ :
أن يخون أحدا في مغنم ولا غيره. ومن قرأ بضم الياء وفتح الغين ، فمعناه : ما
كان لنبي أن يوجد غالا
الصفحه ١٧١ :
متصرفا (١). قوله تعالى : (إِسْرافاً) ـ ٦ ـ مفعول من أجله. وقيل : هو مصدر في موضع الحال
الصفحه ١٩٠ :
الفرّاء (١) : (ما) في (وَما يُتْلى
عَلَيْكُمْ) في موضع خفض ، عطف على الضمير في (فِيهِنَّ) ، وذلك
الصفحه ٢٠٥ : ؛ وزاد أبو حيان في البحر المحيط ٣ / ٤٧٦
نسبتها إلى ابن أبي عبلة.
(٧) سورة النساء : الآية ١٦.
(٨) انظر
الصفحه ٢٣٣ : بآيات الله ، فأكذبهم الله في دعواهم.
فأمّا من نصب
الفعلين فعلى جواب التمني بالواو ؛ لأنّ التمني غير
الصفحه ٢٤٠ :
٨٠٠ ـ قوله
تعالى : (وَيَوْمَ يَقُولُ) ـ ٧٣ ـ انتصب (يَوْمَ) على العطف على الهاء في (اتَّقُوهُ
الصفحه ٢٧٠ : ـ قوله
تعالى : جميعا. حال من المضمر في «اهبطا» (٣). (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ
عَدُوٌّ) ـ ٢٤ ـ ابتداء وخبر في