الصفحه ٢١٠ : ١ / ٤٢٦ ؛ والمقتضب
٢ / ٢٧ ؛ وإعراب القرآن للنحاس ١ / ٥٠٤ ؛ وابن عقيل ١ / ٢٧٢.
(٢) زيادة في الأصل
الصفحه ٢٨٤ : ](١)
فنصب الركوب ، [أي
اركبوا ، أو افعلوا الركوب](٢). وأجاز بعض النحويين أن تكون (أَنْ) في موضع رفع على معنى
الصفحه ٣٨٤ : /٢.
(٣) اختار ابن
الأنباري في البيان ٥٩/٢ ما قاله المبرد ، وعده العكبري ٣٨/٢ فاسدا لوجهين :
أحدهما : أن جواب
الصفحه ٣٩٧ :
[على البدل](١) من (الَّذِينَ هاجَرُوا). أو في موضع نصب على البدل من الهاء والميم في
الصفحه ٥٦٧ :
تعالى : (ما لَكُمْ لا
تَناصَرُونَ) ـ ٢٥ ـ في موضع نصب على الحال من الكاف والميم في (لَكُمْ) ، و (ما
الصفحه ٩٦ : وابن ذكوان بإضافة الفدية. انظر
المجيد في إعراب القرآن ٢١٣ / أ؛ وتفسير القرطبي ٢ / ٢٨٧.
(٦) النصب قرا
الصفحه ٩٩ :
في جميع وجوهه. فأما قوله تعالى : (وَلَيْسَ الْبِرُّ
بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ) ـ ١٨٩ ـ فلا يجوز
الصفحه ١٤٩ : (قائِمَةٌ) ، أو
__________________
(١) ابن الشجري ٢ / ٤٥٣ : «هذا القول نظير ما قاله في قوله تعالى
الصفحه ١٦٥ : أُضِيعُ) ـ ١٩٥ ـ «أنّ» في موضع نصب ، أي : بأنّي. وقرأ ابن عمر (١) : «إني» بالكسر ، على تقدير : فقال : إني
الصفحه ٢٠٠ :
٦٦٩ ـ قوله
تعالى : (وَهُوَ فِي
الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ) ـ ٥ ـ العامل في الظرف محذوف تقديره
الصفحه ٣٢٠ : . ولو أضمرت مفعولا ثالثا
لحسن تقدير زيادة «من» على مذهب الأخفش ؛ لأنه قد أجاز زيادة (مِنْ) في الجواب
الصفحه ٣٣٤ : ) ـ ٧٤ ـ الضمير في (كَذَّبُوا) يعود على قوم نوح ، أي : فما كان قوم الرسل الذين بعثوا
بعد نوح ليؤمنوا بما
الصفحه ٣٩٥ : (١) أساطير الأولين. وأما الثاني (٢) : ف (ما) و (ذا) اسم واحد في موضع نصب ب «أنزل» ، و «ما» استفهام أيضا. ولما
الصفحه ٤٣٤ : ...» ونسب هذا إلى أبي علي الفارسي.
(٢) في(ح) : «وإن
يتشايعوا» وهو تحريف.
(٣) أمالي ابن الشجري
٢٩٧
الصفحه ٥٦٠ :
(ما) في موضع خفض ، وتحذف الهاء من الصلة ، ويبعد [مع هذه
القراءة](١) أن تكون (ما) نافية ؛ لأنّك