الصفحه ٥٩٩ :
١٩٦٥ ـ قوله
تعالى : (وَيَسْتَجِيبُ
الَّذِينَ آمَنُوا) ـ ٢٦ ـ (الَّذِينَ) في موضع نصب ، لأن المعنى
الصفحه ٢٤٣ :
من ذريّة إبراهيم. وقيل : إنه كان ابن أخي إبراهيم ، وقيل : ابن أخته (١).
٨١٠ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٤٠١ : ) لأفعل ، ولطول الاسم ؛ لأن (مِنْ) وما بعدها من تمام «أفعل» ؛ وإنما فرّق البصريون في هذه
الآية ، ولم
الصفحه ٤٥٠ : ) ـ ٣٠ ـ (مِنَ الْماءِ) في موضع المفعول الثاني ل «جعل». ويجوز في الكلام «حيا»
بالنصب على أنّه المفعول
الصفحه ٦٢١ : كذبهم وافتراؤهم ، أي الآلهة ، كذبهم وافتراؤهم. ومن قرأ (٣) «أفكهم» جعله فعلا ماضيا ، و (ما) في موضع رفع
الصفحه ٤٥١ :
جئنا بها. وقرأ ابن عباس ومجاهد : «آتينا بها» بالمد ، على معنى : جازينا
بها ؛ فهو «فاعلنا». ولا
الصفحه ٤٧٩ : النظير. ونظيره من الأسماء المرّيق (٢) ، ومثله في الصفات : العلّية (٣) والسّرّيّة.
١٥٥٨ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٤٩٩ : : (أَلَّا يَسْجُدُوا) ـ ٢٥ ـ «أن» في موضع نصب ب (يَهْتَدُونَ)(٣) ، و «لا» زائدة. وقيل : هي في موضع نصب على
الصفحه ٥٥٥ : المحيط ٣٢٣/٧ ؛ وتفسير القرطبي ٣/١٥.
(٣) في الأصل : «والسكوت عليها».
(٤) شواذ ابن خالويه ص ١٢٤
الصفحه ٥٥٩ :
نصب على البدل من (كَمْ) ، و (كَمْ) وما بعدها من الجملة في موضع نصب ب (يَرَوْا).
١٨٢٣ ـ قوله
الصفحه ٧٤٠ : (ح ، ظ ، ق ، د
، ك) : «متتابعة».
(٣) قرأ بضم الذال من
«عذرا» روح ووافقه الحسن ، كما في الإتحاف ، ص ٤٣٠ ، وقرأ نافع وابن كثير
الصفحه ٢٢٤ : بالتاء ابن كثير وحمزة. الإتحاف ، ص ٢١٩.
(٢) في (ح ، ظ ، ق) : «أضمر المأكولة. وقرأ أبو جعفر
الصفحه ٢٤٨ : ءَ الْجِنَ) ـ ١٠٠ ـ (الْجِنَّ) مفعول أوّل ل «جعل» ، و (شُرَكاءَ) مفعول ثان مقدم ، واللام في «لله» متعلقة
الصفحه ٧٠١ : . وفي قراءة ابن مسعود (١)
: «لو لا أن تداركته» ، [بالتاء]على تأنيث لفظ «نعمة».
٢٣١٨ ـ قوله تعالى
الصفحه ٧٤٤ : عليه ابن كثير في رواية البزّي [عن أصحابه] (٢)
عنه ، بالهاء ؛ (٣)
لبيان الحركة ، لئلا تحذف الألف ، ويحذف