الصفحه ١٩٥ : بعيد.
٦٥٢ ـ قوله
تعالى : (إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ
واحِدٌ) ـ ١٧١ ـ «ما» كافة ل «إنّ» عن العمل ، و (اللهِ
الصفحه ٢٩٥ : أَخْرَجَكَ
رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِ) ـ ٥ ـ [الكاف في]
(كَما) في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ؛ وهو مصدر
الصفحه ٣٢٤ : /٨.
(٥) (ح) : «المصدر» وصحح
من : (ظ ، ق ، د).
(٦) أمالي ابن الشجري
٤٦٥/٢ : «لا يلزم من قدر الكاف في قوله : (استعجالهم
الصفحه ٣٣١ :
فصارت الهاء متصلة ب (يَلْبَثُوا) ، فحذفت لطول الاسم ، كما تحذف من الصّلات. ويجوز أن تكون الكاف من
الصفحه ٣٨٩ : نعتا للنكرات ، فحكمها حكم النّكرات (١).
١٢٥٥ ـ قوله
تعالى : (كَذلِكَ نَسْلُكُهُ) ـ ١٢ ـ الكاف في موضع
الصفحه ٤٤٢ : » كافّة ل «إنّ» عن العمل. ويجوز
فتح «أنّ» على معنى : لأنّ ما صنعوا.
١٤٤٤ ـ قوله
تعالى : (إِنَّما تَقْضِي
الصفحه ٥٤٠ : ، فمعناه : غير ناظرين آنه ، أي حينه ، ثم قلب ، وغيّر على ما
ذكرنا.
ونصب (غَيْرَ) على الحال من الكاف
الصفحه ٦٦٩ : أَنَّمَا
الْحَياةُ الدُّنْيا) ـ ٢٠ ـ «أنّ» سدّت مسدّ مفعولين ل (اعْلَمُوا)(٢) ، و «ما» كافة ل «أنّ» عن
الصفحه ١٠ : وجدت تشابها كبيرا بين الكتابين في المنهج وفي كثير من
العبارات (١).
الأصول المعتمدة في النشر :
حصلت
الصفحه ٢٨ : أصوله.
وبالله نستعين
على ذلك ، وإياه نسأل (٢) التوفيق والأجر على ما تولّيته (٣) منه ، وهو حسبي ونعم
الصفحه ٣٠ : ء إلى أصولها ، ولهم
مقال يطول ذكره ؛ وقولهم أقوى في المعنى ، وقول البصريين أقوى في التصريف (٢). وحذفت
الصفحه ٣٣ : المضمر ؛ والإضمار يردّ الأشياء إلى أصولها ،
__________________
(١) في هامش (ح) عبارة : «بلغ مقابلة
الصفحه ٤٨ : على الأصول ، ثم حذفت في الوجهين لسكونها وسكون
واو الجمع (١) بعدها ، وحرّكت «الواو» في (اشْتَرَوُا
الصفحه ٧٤ : تَسْفِكُونَ» وردت في الأصول بعد الفقرة ١٣٧
، وقد قدمتها عليها حيث مكانها من الإعراب. انظر الكشف ١ / ٢٤٩
الصفحه ٩٣ :
__________________
(١) كذا في الأصول ؛ وفي اللسان : ولكن ذا البر من آمن بالله ؛ وكذا في
تفسير القرطبي ٢ / ٢٣٩ ؛ والبحر المحيط