الصفحه ١٢٨ : به» فهي قراءة مخالفة للمصحف ، فإن صحت فتأويلها : ما
يعلمه إلا الله والراسخون في العلم ، ويقولون آمنّا
الصفحه ١٤٩ : . (إِخْواناً) خبر «أصبح».
٤٢٧ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا أَذىً) ـ ١١١ ـ في موضع نصب ، استثناء ليس من الأول
الصفحه ١٧٨ : أيضا منه. وكذلك : (إِلَّا عابِرِي
سَبِيلٍ) بمعنى : إلا مسافرين ، فتتيمّمون للصّلاة وتصلّون وأنتم
جنب
الصفحه ١٨٨ : )(١) ، وقد مضى شرحه والاختلاف فيه ، إلا أنك في هذا لا تجعل (جادَلْتُمْ) حالا ، إلا أن تضمر معه «قد».
٦١٣
الصفحه ٢٠٣ : ) ـ ٢٤ ـ ظرف زمان ، و (ما دامُوا) بدل (٢) من (أَبَداً) ، وهو بدل بعض من كل.
٦٨٥ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا
الصفحه ٢١٤ : العطف على الموضع بعد خبر (إِنَّ) في المعنى (٣).
٧١٥ ـ قوله
تعالى : (وَحَسِبُوا أَلَّا
تَكُونَ فِتْنَةٌ
الصفحه ٢١٦ : معناه : يصيّر اثنين ثلاثة بنفسه ، فالتنوين فيه جائز.
٧١٨ ـ قوله
تعالى : (وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا
إِلهٌ
الصفحه ٢٦١ :
الحوايا. وقال غيره : هي في موضع نصب عطف على (ما) في قوله : (إِلَّا ما حَمَلَتْ)](١).
٨٧٦ ـ قوله
الصفحه ٢٦٨ : ـ قوله
تعالى : (إِلَّا إِبْلِيسَ) ـ ١١ ـ نصب على الاستثناء من غير الجنس ، وقيل : هو من الجنس
(١).
٩٠٤
الصفحه ٣٠٠ :
١٠١٤ ـ قوله
تعالى : (أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ
اللهُ) ـ ٣٤ ـ «أن» في موضع نصب تقديره : من أن لا يعذبهم
الصفحه ٣١٢ : «اثنا عشر».
١٠٥٤ ـ قوله
تعالى : (وَيَأْبَى اللهُ
إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ) ـ ٣٢ ـ إنما دخلت (إِلَّا
الصفحه ٣٩٠ : وتستمتعون به.
١٢٥٨ ـ قوله تعالى
: (إِلَّا مَنِ
اسْتَرَقَ السَّمْعَ) ـ ١٨ ـ (مَنِ) في موضع نصب على الاستثنا
الصفحه ٣٩١ : ؛ لأنه
يلزمه أن ينصبه على الحال (١).
١٢٦١ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا إِبْلِيسَ) ـ ٣١ ـ استثناء ليس من
الصفحه ٣٩٢ : المحذوفة هي الأولى ، وذلك بعيد ؛ لأنها علم الرفع ، وعلم الرفع لا يحذف من
الأفعال إلا لجازم أو ناصب. وقد
الصفحه ٤٠٤ : : (أَلَّا تَتَّخِذُوا) على قراءة من قرأ بالتاء ، والمفعول الأول (وَكِيلاً) وهو مفرد بمعنى الجمع ، أي وكلا