الصفحه ٩ :
٣٩١ ه ، أي ألفه قبل أن يستقر في قرطبة ، ويرتفع شأنه فيها. ومكي من
المشهورين في علوم القرآن ، وفي
الصفحه ١٧٠ : معناه. وقيل : امتنع من الصرف ؛ لأنه
معدول ، ولأنه صفة. وقيل : امتنع من الصرف لأنه معدول ، ولأنه جمع
الصفحه ٢٠٠ :
٦٦٩ ـ قوله
تعالى : (وَهُوَ فِي
الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ) ـ ٥ ـ العامل في الظرف محذوف تقديره
الصفحه ٣٠٢ : إلى أصولها. وأجاز يونس حذف الواو مع المضمر ؛ أجاز «يريكمهم» بإسكان
الميم ، وبضمّها من غير واو
الصفحه ٣٥٤ :
يجب على هذا أن يرفع (يَلْتَفِتْ) ، يجعل (لا) نفيا ، ويصير المعنى إذا أبدلت «المرأة» من (أَحَدٌ
الصفحه ٤٢٢ : يفقهون أحدا قولا ، وأما
(٧) من فتح الياء فلا حذف معها.
__________________
(١) البيت في معاني
القرآن
الصفحه ٤٨ :
٣٦ ـ قوله
تعالى : (يَعْمَهُونَ) ـ ١٥ ـ حال من المضمر المنصوب في «يمدّهم».
٣٧ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٤٩ :
٣٩ ـ قوله
تعالى : (لا يُبْصِرُونَ) ـ ١٧ ـ في موضع الحال من الهاء والميم في (تَرَكَهُمْ).
٤٠
الصفحه ١١٤ : في القلب والاعتلال والوزن «حانوت» ، لأنّه من : حنا
(٢) يحنو ، فأصله «حنووت» ، ثم قلب وأعلّ. ولا يجوز
الصفحه ١٢٦ :
الوصل المبتدأ بها ، كما قالوا : واحد اثنان ثلاثه أربعة ، فألقوا حركة همزة «أربعة»
على الهاء من «ثلاثه
الصفحه ١٣٣ : ، بخلاف المفعولات. فهذا أصل يكثر
دوره في القرآن والكلام.
٣٦٥ ـ وقوله
تعالى : (لا رَيْبَ فِيهِ) ـ ٢٥ ـ في
الصفحه ١٨٤ : الكلام النصب على المصدر.
٥٨٦ ـ قوله
تعالى : (أَفَلا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) ـ ٨٢ ـ وقوله
الصفحه ١٩٤ : : (وَرُسُلاً قَدْ
قَصَصْناهُمْ) ـ ١٦٤ ـ نصب بإضمار فعل ، أي وقصصنا رسلا قد قصصناهم
عليك من قبل. وقيل : هو محمول
الصفحه ٣١٦ :
«الرحمة» هنا القرآن ، فيجوز عطفها (١) على «المؤمنين» وتنقطع مما قبلها (٢) ، والتفسير يدل على أنها
الصفحه ٣٥١ : يَعْقُوبَ) ـ ٧١ ـ من رفع (٤)
(يَعْقُوبَ) جعله مبتدأ ، وما قبله خبره ، والجملة في موضع نصب على
الحال المقدّرة