الصفحه ٢٤٤ : تقديره : ولتنذر أمّ
القرى أنزلناه.
٨١٨ ـ قوله
تعالى : (وَمَنْ قالَ
سَأُنْزِلُ) ـ ٩٣ ـ (مَنْ) في موضع
الصفحه ٣٦٧ :
حرفا ، وتكون فعلا ، واستدل على أنها تكون فعلا بقول النابغة (١) :
* ولا أحاشي من الأقوام من أحد
الصفحه ٤٣٢ : الأخطل ، والبيت
في ديوانه ص ٨٤ ؛ وهو من شواهد سيبويه ٢٥٩/١ ، ٣٩٧ ، وإعراب القرآن للنحاس ٣٢٣/٢ ؛
والخزانة
الصفحه ٤٩١ :
التسلّم ، وهو (١) البراءة من الشر ، وليس من التسليم الذي هو التحيّة (٢).
١٥٩٧ ـ قوله
تعالى
الصفحه ١٢ : (الكشاف) للزمخشري ، وأكثرها من
كتاب (التبيان في إعراب القرآن) لأبي البقاء العكبري ، والقليل عن (الكواشي
الصفحه ١٣١ : ، الذي قامت
اللام مقامه ، بمنزلة قولك : لله الحمد. ويجوز الخفض في (جَنَّاتٌ) على البدل من «بخير من ذلكم
الصفحه ٢٢٤ : قال : (فَارْزُقُوهُمْ
مِنْهُ)(١) فردّ الهاء على المقسوم لدلالة القسمة على ذلك.
٧٤٥ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٣٦٩ : من بيان ،
__________________
(١) تكملة من : (ظ ، ق
، د).
(٢) في إعراب القرآن
للنحاس ١٤٤
الصفحه ٤٥٦ : معاني القرآن
: «أنها مكررة مع الأولى».
(٢) في الأصل «إضلال».
(٣) زيادة من : (ق).
(٤) البيان ١٦٨
الصفحه ٥١٠ :
من (١) رفع ، أو نعت ل (رِدْءاً). ومن جزمه فعلى جواب الطلب.
١٦٦٣ ـ قوله
تعالى : (وَيَوْمَ
الصفحه ٧٤١ : ».
__________________
ـ الملك ، والآية : ٤٤
من سورة الحج.
(١) الكشف ٣٥٧/٢ ؛ ومعاني
القرآن ٢٢٢/٣ ؛ والبيان ٤٨٦/٢ ؛ والعكبري ١٤٩
الصفحه ٧٦٠ : تعالى : (لَفِي عِلِّيِّينَ)
ـ ١٨ ـ هو جمع لا واحد له من لفظه ك «عشرين» ، فجرى مجراه. وقد قيل : إنّ
الصفحه ٧٨ :
١٥٠ ـ قوله
تعالى : (وَما هُوَ
بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ) ـ ٩٦ ـ (هُوَ) كناية
الصفحه ٣٢٨ :
عن الشيء ، فأنا أزيله ، إذا نحّيته ، والتشديد للتكثير. ولا يجوز أن يكون «فيعلنا»
(١) ، من زال
الصفحه ٣٨٣ : ) ، و «جهنم» بدل من (دارَ).
__________________
ـ وانظر : معاني
القرآن للفراء ٧٦/٢ ؛ والمحتسب ٤٩/٢ ؛ وإعراب