الصفحه ٤١١ : نَزَلَ) ـ ١٠٥ ـ [«بِالْحَقِّ»]
الأول حال
مقدمة من المضمر في (أَنْزَلْناهُ). و (بِالْحَقِّ) الثاني حال
الصفحه ٣٣٩ : الَّذِينَ
صَبَرُوا) ـ ١١ ـ «الذين» في موضع نصب على الاستثناء المتصل. قال
الفراء (٣) : هو مستثنى من الإنسان
الصفحه ٥٨٦ : ) ـ ٧٥ ـ نصب على الحال ؛ لأنّ (تَرَى) من رؤية العين [يتعدّى إلى مفعول واحد](٥). وواحد (حَافِّينَ) : حافّ
الصفحه ٨٦١ : ١٩١٣ م.
ـ القراءات
الشاذة ـ لعبد الفتاح القاضي.
ـ القرآن
الكريم.
ـ كتاب سيبويه ،
مطبعة بولاق بمصر
الصفحه ٤٨٠ : ) ، لأنّه فاعل وقع فعله على شيء من سببه ، فإذا نصبته بإضمار فعل عدّيت فعله
إلى نفسه. وفي هذه المسألة اختلاف
الصفحه ٨١ : أبو معاذ : قرأت في بعض الحروف (ولا تقولوا للناس راعنا) ،
وهو بدل من (أرعنا) تقول العرب : أرعني سمعك
الصفحه ٤٥٧ :
ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ) ـ ١٣ ـ قال الكسائي : اللام في غير موضعها ، و (مِنْ) في موضع نصب
الصفحه ١٤ : القرآن ، وقع الفراغ من تسطيره في الخامس عشر من ذي الحجة ، حجة
ست وعشرين وستمائة». والنسخة غفل من ذكر
الصفحه ٢٩٣ : قراءة من قرأ (شُرَكاءَ) جمع شريك ، ولو لم يقدّر الحذف فيه ، لم يكن ذلك ذما
لهما ؛ لأنه يصير المعنى
الصفحه ٣٩٩ : على اللمّة ؛ وهي الحال الخبيثة](٢). وذكّر لأنه لا مذكر له من لفظها. وجواب سادس وهو أنّ
الهاء تعود على
الصفحه ٦١٠ :
__________________
(١) معاني القرآن ٤٢/٣.
(٢) معاني القرآن ٤٢/٣ والتقدير : اللهم إلا من رحمت.
(٣) الكسر قراءة غير الكسائي
الصفحه ١٨٩ :
[«مِنْ»] في موضع خفض على البدل من (نَجْواهُمْ) ، وهم بدل بعض من كل (١).
٦١٥ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٢٠٨ : . و «القرآن» مشتق من قريت
الماء في الحوض ، إذا جمعته ، فكأنه قد جمع فيه الحكم والمواعظ والآداب والقصص
والفروض
الصفحه ١٠٩ : «الإخراج». وقيل : (غَيْرَ) انتصب بحذف [الحرف] الجار ، كان تقديره : من غير إخراج ،
فلما حذف «من» انتصب
الصفحه ١١١ :
ل «ملك» ، وكذلك قرءا ؛ ولو جاز على جواب الطلب لجاز ، فالجزم مع النون
أجود ، والرفع يجوز. والرفع