الصفحه ٦٢٣ :
أهلها ؛ فحذف الأهل وقام ضمير القرية مقامهم ، فصار ضمير «القرية» مرفوعا ،
كما كان «الأهل» مرفوعين
الصفحه ٦ : الإعراب (٦) ـ تفسير مشكل الإعراب (٧). واخترت أن يكون عنوانه : (مشكل إعراب القرآن) لأسباب
كثيرة من أهمها
الصفحه ٦٣٣ :
مشكل إعراب سورة
«ق»
٢٠٨٣ ـ قوله
تعالى : (ق وَالْقُرْآنِ) ـ ١ ـ قسم ، وجوابه عند الأخفش
الصفحه ٣٤٠ :
١١٢٤ ـ قوله
تعالى : (وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ
مِنْهُ) ـ ١٧ ـ الهاء في (يَتْلُوهُ) للقرآن ، فتكون الها
الصفحه ٤١٠ : ] كسنّة من ، فلما حذف الكاف نصب.
١٣٣٤ ـ قوله
تعالى : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) ـ ٧٨ ـ نصب بإضمار فعل تقديره
الصفحه ٣٣٠ : *ولكنني من حبها لعميد*. وفي معاني القرآن للفراء : «لكميد» ، وكميد وصف من
كمد كفرح ، أي أصابه الكمد وهو أشد
الصفحه ٢٩٨ : . [و]
__________________
(١) في الأصل و (ح ، د
، ق)وإعراب القرآن ، للنحاس : «أبو عبيد» والتصحيح من (ظ)والكشف ، ومجاز القرآن
الصفحه ٣٩٠ : ،
__________________
(١) معاني القرآن
٨٦/٢.
(٢) زيادة من(ق).
(٣) معاني القرآن
١٧٦/٣ ، وإعراب القرآن ، للنحاس ١٩٢
الصفحه ٣٣٧ :
عامر بن الحارث المعروف بجران العود. وهو من شواهد سيبويه ١٣٣/١ ، ٣٦٥ ؛ ومعاني
القرآن للفراء ٢٨٨/١ ، ٤٧٩
الصفحه ٣٣٦ : ، ص
٣٤٧.
(٤) معاني القرآن ، ص
٤٧٧/١.
(٥) زيادة من : (ظ).
(٦) مجاز القرآن
٢٨١/١.
(٧) على تقدير
الصفحه ١٤٩ :
٤٢٥ ـ قوله
تعالى : (وَأَنْتُمْ
مُسْلِمُونَ) ـ ١٠٢ ـ ابتداء وخبر ، في موضع الحال من المضمر في
الصفحه ٦٣٥ : : (مَنْ خَشِيَ
الرَّحْمنَ) ـ ٣٣ ـ (مَنْ) في موضع خفض
__________________
(١) معاني القرآن ص ٤٨٣
الصفحه ٥٢ : : (وَأَنْتُمْ
تَعْلَمُونَ) ـ ٢٢ ـ ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر في «تجعلوا»
(٥).
٥٤ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٧٣٩ : . ويجوز رفع «الظالمين» على
الابتداء ، وما بعده خبره ؛ وقد ذكر الأصمعي أنّه سمع من يقرأ (٢)
بذلك
الصفحه ٤١٤ :
جعلت «جعلنا» بمعنى : صيّرنا. وإن جعلته بمعنى : خلقنا ، نصبت (زِينَةً) على أنه مفعول من أجله