بالابتداء ، لاشتغال الفعل بالضمير وهو (أَهْلَكْناها) وما بعدها خبرها ، وهي خبر. ويجوز أن تكون في موضع نصب
بإضمار فعل بعدها ، تقديره : وكم أهلكنا من قرية أهلكناها. ولا يجوز أن يقدّر
الفعل المضمر قبلها ، لأن «كم» لا يعمل فيها ما قبلها لمضارعتها (كَمْ) في الاستفهام ، ولأن لها صدر الكلام أيضا ؛ ونقيضها «ربّ» التي لها صدر الكلام أيضا ، [و] تقدير الآية : وكم من قرية أردنا
إهلاكها فجاءها بأسنا ، كما قال تعالى : (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) معناه : فإذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله.
٨٩٨ ـ قوله
تعالى : (بَياتاً) ـ ٤ ـ مصدر في موضع الحال [بمعنى : فجاءها بأسنا مبيّتا]. وقوله : (أَوْ هُمْ قائِلُونَ) ابتداء وخبر ، في موضع الحال من أهل القرية.
٨٩٩ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا أَنْ قالُوا) ـ ٥ ـ (أَنْ) في موضع نصب خبر «كان» ، و (دَعْواهُمْ) الاسم. ويجوز أن تكون (أَنْ) في موضع رفع على اسم «كان» و (دَعْواهُمْ) الخبر مقدّما.
٩٠٠ ـ قوله
تعالى : (وَالْوَزْنُ
يَوْمَئِذٍ الْحَقُ) ـ ٨ ـ (الْحَقُّ) نعت للوزن ، و (الْوَزْنُ) مبتدأ ، و (يَوْمَئِذٍ) ظرف فيه الخبر. وإن شئت جعلت (الْحَقُّ) خبرا عن (الْوَزْنُ) و (يَوْمَئِذٍ) ظرف ملغى تنصبه بالوزن .
ويجوز نصب (الْحَقُّ) على المصدر ، و (يَوْمَئِذٍ) خبر (الْوَزْنُ) ، فإذا جعلت (الْحَقُّ) خبر (الْوَزْنُ) نصبت (يَوْمَئِذٍ) على الظرف للوزن ، فهو عامل فيه ، وإن شئت على المفعول ،
على السّعة ، و (يَوْمَئِذٍ) في صلة المصدر ، في الوجهين جميعا.
__________________