الصفحه ٥٦٨ : محذوف ، وجواب لو
لا (لَكُنْتُ) تقديره : ولو لا نعمة ربّي تداركتني أو استنقذتني ونحوه
، لكنت من المحضرين
الصفحه ٥٧٥ : من قولك : صادى يصادي ، [فهو] أمر مبني
بمنزلة قولك : رام (٢) زيدا وعاد الكافر ، فمعناه : صاد القرآن
الصفحه ٥٩٠ : نكرة فهو
معرفة عند سيبويه ، على تقدير الإضافة والحذف. ولا يجوز البدل ؛ لأن المخبر عن
نفسه لا يبدل منه
الصفحه ٦٨٠ :
من المضمر المرفوع في (يُقاتِلُونَ) ، أي : يقاتلون مشبهين (١) بنيانا مرصوصا.
٢٢٥٢ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٧١٩ : ـ. من خفضهما عطفهما على «ثُلُثَيِ اللَّيْلِ» ، [أي] : وأدنى من نصفه وثلثه.
ومن نصبهما (٧)
عطف على
الصفحه ٧٣٦ : ـ من خفض (٥)
«خضرا» جعله نعتا ل «سندس». و «سندس» اسم للجمع ، وقيل : هو جمع ، واحده : «سندسة»
؛ وهو ما
الصفحه ٧٧٧ : الفراء (٢)
الرفع في «ابتغاء» على البدل من موضع «من نعمة» ، وهو بعيد.
٢٥٤٥ ـ [قوله تعالى : (إِنَّ
الصفحه ٨٤٦ : ، وردت عنه الرواية في حروف القرآن ، روى الحروف عن الحسن
البصري وسمع منه. توفي سنة ١٤٤ ه (طبقات القرا
الصفحه ٨٥٧ : .
ـ الإتقان في
علوم القرآن ـ للسيوطي. مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر
ـ الطبعة
الثانية ١٩٥١.
ـ إرشاد الفحول
الصفحه ١٤٦ : ».
(٦) ما بين قوسين من (ظ ، ق).
(٧) انظر الكشف ١ / ٣٥١ ؛ ومعاني القرآن للأخفش ٢٠٩ ؛ والبيان ١ / ٢٠٩
الصفحه ٣٩٦ : .
(٣) في(ح) : «والفاعلين»
وفي(د)مثله ، ولكن بغير كلمة «واحد» وما أثبته من(ظ ، ق).
(٤) سورة إبراهيم
الصفحه ٤٨٧ :
شرّ من النصرانيّ جاز ، إذ الشرّ فيهما موجود ، وقد يكون أحدهما أكثر شرّا.
١٥٨٢ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٤٩٢ : : فسون يكون جزاء التكذيب عذابا لازما
، قيل : ذلك في الدنيا ، وهو ما نزل بهم يوم بدر من القتل والأسر. وقيل
الصفحه ٥٣٩ : ) بفتح «أن» ، وهو مرويّ (٢) عن الحسن [البصري](٣) ، جعل «أن» بدلا من (امْرَأَةً). وقيل : هو على حذف حرف
الصفحه ٥٦٤ : تاء على جهة النسب عند البصريين. والرّكوب
ما يركب ، بالفتح ، والرّكوب بضم الراء : اسم الفعل. وقرأت