الصفحه ٣٤١ : يبدو ، إذا ظهر.
__________________
(١) زيادة من : (ظ ، ق
، د).
(٢) معاني القرآن وإعرابه
٤٦
الصفحه ٣٨٥ : : (وَإِنْ كانَ
مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ) ـ ٤٦ ـ من نصب «لتزول» فاللام لام جحد ، والنصب على
الصفحه ٤٣٧ : في غير القرآن على : هذه آية.
١٤٣٣ ـ قوله
تعالى : (وَاجْعَلْ لِي
وَزِيراً مِنْ أَهْلِي) ـ ٢٩
الصفحه ٤٦٨ :
__________________
(١) معاني القرآن
٢٣٤/٢.
(٢) في الأصل : «من
الذي تشربون منه».
(٣) زيادة في الأصل.
(٤) في
الصفحه ٤٨٩ : أناسيّ «إنسيّ». وأجاز الفراء (٢) أن يكون واحدها «إنسانا» ، وأصله عنده «أناسين» ثم أبدل
من النون ياء ، ولا
الصفحه ٥٧٩ : ) وما بعده نصب على البدل من (عِبادَنا) ، فهم كلهم داخلون في العبودية والذكر (١). ومن (٢) قرأه «عبدنا
الصفحه ٦٠٣ : : (وَكَمْ أَرْسَلْنا
مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ) ـ ٦ ـ (كَمْ) في موضع نصب ب (أَرْسَلْنا).
١٩٨٣ ـ قوله
الصفحه ٦٧٤ :
مشكل إعراب
سورة «الحشر»
٢٢٢٦ ـ قوله
تعالى : (فَما أَوْجَفْتُمْ
عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا
الصفحه ٧٣٥ : من الهاء والميم ، أو
من المضمر في «متكئين» ؛ إذا جعلت «لا يرون» حالا منه. ويجوز «ودان» بالرفع
الصفحه ٩٤ : على حبّ المال الرجل ، فأضيف المصدر إلى المفعول ، كما
تقول : عجبت من أكل الخبز [زيد](١). وقيل : الها
الصفحه ١٥٨ :
موضع رفع على النعت ل (طائِفَةً) ، أو في موضع نصب على الحال من المضمر المنصوب في (أَهَمَّتْهُمْ
الصفحه ٢٢٠ : وأهوناء» شاذ لا يقاس عليه.
__________________
(١) الكتاب ٣٧٩/٢.
(٢) زيادة من(د).
(٣) معاني القرآن
الصفحه ٢٢٧ :
خبرا ل (هذا) ، و (هذا) إشارة إلى يوم القيامة ، والجملة في موضع نصب بالقول.
فأمّا من نصب «يوما
الصفحه ٢٥٥ : ، والبيت من شواهد سيبويه ٩١/١ ، ٩٩ ؛ وفي المقتضب
٣٧٧/٤ ؛ وإعراب القرآن المنسوب للزجاج ٤٦٨/١ ؛ ومجالس ثعلب
الصفحه ٣٧٧ :
١٢٢١ ـ قوله
تعالى : (جُفاءً) ـ ١٧ ـ نصب على الحال من المضمر في (فَيَذْهَبُ) وهو ضمير «الزبد