الصفحه ٦٠ : ، فإنّه أصل يتكرّر في القرآن كثيرا. وقد منع بعض النحويين وقوع
الحال من المضاف إليه ؛ لو قلت : رأيت غلام
الصفحه ٦٥٦ : : (كَالْأَعْلامِ) ـ ٢٤ ـ الكاف في موضع نصب على الحال من الضمير في (الْمُنْشَآتُ).
٢١٦٥ ـ قوله
تعالى : (مِنْ نارٍ
الصفحه ٨٢ :
١٦٢ ـ قوله
تعالى : (كُفَّاراً) ـ ١٠٩ ـ مفعول ثان ل (يَرُدُّونَكُمْ)(١). وإن شئت جعلته حالا من
الصفحه ١٤٨ :
٤١٨ ـ قوله
تعالى : (مُبارَكاً وَهُدىً) ـ ٩٦ ـ حالان من المضمر في (وُضِعَ). ويجوز الرفع على : هو
الصفحه ٣٣٥ : : (ظ ، ق).
(٢) في(ح) : «على» والتصحيح
من : (ظ ، ق ، د).
(٣) معاني القرآن
٤٧٥/١.
(٤) في المصحف «فَبِمٰا»
وهي قرا
الصفحه ٥٠٨ : زائدا في القرآن ، ويخرج له وجها
يخرجه من الزيادة.
١٦٥٨ ـ قوله
تعالى : (أَنْ يا مُوسى) ـ ٣٠ ـ (أَنْ) في
الصفحه ١٣ : ، كتبها عمر الأشتري لنفسه وفرغ منها سنة ٥٨٩ ه ؛ ففي الصفحة
الأخيرة : «تم جميع مشكل إعراب القرآن بحمد الله
الصفحه ١٣٢ :
اللهُ
أَنَّهُ) ـ ١٨ ـ وهو بدل من الشيء ، وهو هو. ويجوز أن يكون البدل
بدل الاشتمال على تقدير
الصفحه ٣٩١ :
ولا تقول : أجمع أتاني. وقد قال المبرّد : (أَجْمَعُونَ) معناه : غير مفترقين. وهو وهم منه عند غيره
الصفحه ٩٣ : ، فقد قرءا بتخفيف النون من (لكن)
، ورفعا «البر» ؛ النشر ٢ / ٢١٢ ؛ والتيسير ص ٧٩ ؛ والإتحاف ص ١٥٣
الصفحه ١٦٤ : من قولك «هذا».
٤٨٣ ـ قوله
تعالى : (قِياماً وَقُعُوداً) ـ ١٩١ ـ حالان من المضمر في (يَذْكُرُونَ
الصفحه ٢٤٧ : القرآن». وبعده : «إنما
قال : نسقا على اللفظ دون المعنى ؛ لأن العنب لا يخرج من النخل».
الصفحه ٣٥٥ : ، وانظر فقرة(٢٤٩).
(٥) معاني القرآن
٢٦/٢.
(٦) زيادة من(ظ).
(٧) زيادة من : (ظ).
(٨) قرأ بالضم أيضا
الصفحه ٥٧٠ : ٣.
(٤) معاني القرآن ٣٩٠/٢.
(٥) قرأ حمزة والكسائي وخلف بضم التاء وكسر الراء من «ترى» ، وقرأ الباقون
بفتحهما
الصفحه ١٠ :
من هذا الكتاب. وممن أخذ عنه أبو البركات بن الأنباري في كتابه (البيان في
غريب إعراب القرآن) ، فقد