الصفحه ٦٥٥ : . وقيل : هو
بدل من الضمير في (خَلَقَ). ويجوز في الكلام الخفض على البدل من «ربكما».
٢١٦٢ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٧٥٣ : حذف اللام من «لسبيل» أي : ثمّ
للسبيل يسّره.
٢٤٧٩ ـ قوله تعالى : (مٰا أَكْفَرَهُ)
ـ ١٧ ـ «مٰا
الصفحه ٣٨ :
وغيره ؛ ونصبها على الحال من الهاء والميم في (عَلَيْهِمْ) أو من (الَّذِينَ) ، إذ لفظهم لفظ المعرفة
الصفحه ٥٨ : . وخليفة «فعلية» بمعنى فاعلة ، أي يخلف بعضهم بعضا. و (آدَمَ) ـ ٣١ ـ أفعل ، مشتقّ من الأدمة ، وهو اللون
الصفحه ٦٢ :
٨٧ ـ قوله
تعالى : (أَوَّلَ كافِرٍ) ـ ٤١ ـ (أَوَّلَ) اسم لم ينطق منه بفعل عند سيبويه (١) ، ووزنه
الصفحه ٦٤ :
تعالى : (وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ
مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) ـ ٤٩ ـ (وَإِذْ آتَيْنا) ـ ٥٣ ـ (وَإِذْ قالَ مُوسى
الصفحه ٦٥ :
أوسيت (١) ، وقيل : هو «فعلى» من ماس يميس. وتفتح السين في الجمع المسلم في الوجهين
عند البصريين
الصفحه ١٠٩ : «الإخراج». وقيل : (غَيْرَ) انتصب بحذف [الحرف] الجار ، كان تقديره : من غير إخراج ،
فلما حذف «من» انتصب
الصفحه ١١١ : الأخفش (١) : «أن» زائدة (٢).
٢٧٣ ـ قوله
تعالى : (طالُوتَ مَلِكاً) ـ ٢٤٧ ـ «ملك» نصب على الحال من
الصفحه ١١٢ : : (مِنْهُمْ مَنْ
كَلَّمَ اللهُ) ـ ٢٥٣ ـ (مَنْ) ابتداء ، و (مِنْهُمْ) الخبر ، والهاء محذوفة من (كَلَّمَ) ، أي
الصفحه ١١٣ : تعالى
: (اللهُ لا إِلهَ
إِلَّا هُوَ) ـ ٢٥٥ ـ ابتداء وخبر ، و (هُوَ) بدل من موضع (لا إِلهَ).
٢٨٥
الصفحه ١٧٣ : الحال من المضمر في (يُوصى).
٥٢٠ ـ قوله
تعالى : (وَصِيَّةٍ) ـ ١٢ ـ مصدر.
٥٢١ ـ قوله
تعالى : (تَجْرِي
الصفحه ١٨٥ : ) مبتدأ (٣) ثان ، وخبره محذوف ، والجملة خبر عن (اللهُ) ، و (إِلَّا هُوَ) بدل من موضع (لا إِلهَ)].
٥٩٠
الصفحه ١٨٨ :
٦٠٦ ـ قوله
تعالى : (لا يَسْتَطِيعُونَ) ـ ٩٨ ـ في موضع نصب على الحال من (الْمُسْتَضْعَفِينَ
الصفحه ٢٠٣ :
نصب](١) مفعول من أجله.
٦٨٢ ـ قوله
تعالى : (خاسِرِينَ) ـ ٢١ ـ حال من المضمر في «تنقلبوا».
٦٨٣