الصفحه ٦١٠ : : (يَوْمَ لا يُغْنِي) ـ ٤١ ـ هو بدل من (يَوْمَ) الأوّل.
٢٠٠٩ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا مَنْ رَحِمَ
اللهُ
الصفحه ٨ : أقوى في الصناعة من توجيه المشهورة ؛ ومن ذلك ما قاله
عند إعرابه ل «مالك» من سورة الاستفتاح ، قال
الصفحه ٢٨ :
معرفة حقيقة المراد. وقد رأيت أكثر من ألّف الإعراب طوّله ؛ بذكره لحروف
الخفض وحروف الجزم ، وبما هو
الصفحه ٣١ :
حذفت الهمزة حذفا ، وعوّض منها الألف واللام ، ولزمتا الاسم (١). وقيل : أصله «لاه» ثم دخلت الألف
الصفحه ٦٨ : (٣).
١١١ ـ قوله
تعالى : (مَنْ آمَنَ) ـ ٦٢ ـ «من» رفع بالابتداء ، وهي شرط ، و (فَلَهُمْ) جواب الشرط ، وهو
الصفحه ٨٣ : فَيَكُونُ) ـ ١١٧ ـ من نصبه جعله جوابا ل (كُنْ) ، وفي معناه بعد (٣). ومن رفعه قطعه على معنى : فهو يكون. وقد
الصفحه ٩٠ :
ل «أنداد». وإن شئت جعلته في موضع رفع نعتا ل «من» على أن تجعل (مِنَ) نكرة. وإنما حسن هذا كله من
الصفحه ١١٧ : ـ قوله
تعالى : (ابْتِغاءَ مَرْضاتِ
اللهِ وَتَثْبِيتاً) ـ ٢٦٥ ـ كلاهما مفعول من أجله (١). والصفوان عند
الصفحه ١٣٠ :
موضع خفض على العطف على (فِئَةٌ) ، في قراءة من خفضها على البدل من (فِئَتَيْنِ) ، والخطاب في
الصفحه ١٤٥ :
(لِما مَعَكُمْ) معناه : لما أوتيتموه [من الكتاب](١) ؛ كما قال : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ
وَيَصْبِرْ
الصفحه ١٥٦ : بالاستقرار ، لاعتماد الظرف على ما قبله
فيتمكن فيه معنى الفعل ، والفعل أولى بالعمل من الابتداء ؛ لأن الفعل
الصفحه ١٦٠ : الذين كفروا أنّ الإملاء لهم
خير لهم. فأما من قرأه بالياء وكسر «إنّ» من (أَنَّما) ، فإنما يجوز على أن
الصفحه ١٦٢ :
منفصلة من «لا» إن أدغمتها في اللام بغنّة ، فإن أدغمتها بغير غنّة كتبتها
متصلة ؛ هذا قول الملهم
الصفحه ١٦٣ : عليه
وهو (بِمَفازَةٍ مِنَ
الْعَذابِ.) وقد قيل : إن (بِمَفازَةٍ مِنَ
الْعَذابِ) هو المفعول الثاني ل «حسب
الصفحه ١٨٩ :
[«مِنْ»] في موضع خفض على البدل من (نَجْواهُمْ) ، وهم بدل بعض من كل (١).
٦١٥ ـ قوله
تعالى