الصفحه ٤٥ : ـ قوله
تعالى : (مَنْ يَقُولُ) ـ ٨ ـ «من» في موضع رفع بالابتداء ، وما قبله خبره. و (يَقُولُ) وزنه : يفعل
الصفحه ٥٧ :
هو مشتق من «ملكت» ، فالهمزة زائدة عنده كزيادتها في «شمال» فيكون وزن «ملك»
فعل ، ووزن «ملائكة
الصفحه ٥٩ : الْحَكِيمُ) ـ ٣٢ ـ. (جَمِيعاً) ـ ٣٨ ـ حال من المضمر في «اهبطوا».
٧٩ ـ قوله
تعالى : (فَإِمَّا
الصفحه ٦٣ :
بعدها ، وبقيت السين مفتوحة لتدل على الألف المحذوفة. وكذلك قياس ما كان
مثله ممّا يأتي المستقبل منه
الصفحه ٩٣ :
٢٠٣ ـ قوله تعالى
: (وَلكِنَّ الْبِرَّ
مَنْ آمَنَ بِاللهِ) ـ ١٧٧ ـ ف (الْبِرَّ) بمعنى البارّ ، أو
الصفحه ١٦٤ : من قولك «هذا».
٤٨٣ ـ قوله
تعالى : (قِياماً وَقُعُوداً) ـ ١٩١ ـ حالان من المضمر في (يَذْكُرُونَ
الصفحه ٢٠١ :
«الصعيد» التراب ؛ نصبه على أنّه مفعول به ، وحذف منه حرف الجر ، أي بصعيد.
و
(طَيِّباً) نعته ، أي
الصفحه ٢٤٧ : ؛ على قراءة من قرأ بكسر القاف (٢).
٨٢٥ ـ قوله
تعالى : (وَجَنَّاتٍ مِنْ
أَعْنابٍ) ـ ٩٩ ـ من نصب
الصفحه ٢٨١ : ـ قوله
تعالى : (مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) ـ ٥٩ ـ من رفع (٣) «غيرا» جعله نعتا لقوله : (مِنْ إِلهٍ) على الموضع
الصفحه ٢٩٣ : قراءة من قرأ (شُرَكاءَ) جمع شريك ، ولو لم يقدّر الحذف فيه ، لم يكن ذلك ذما
لهما ؛ لأنه يصير المعنى
الصفحه ٣٤٩ : ـ قوله
تعالى : (مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) ـ ٥٠ ـ يجوز رفع «غير» على النعت أو البدل من موضع (إِلهٍ). ويجوز
الصفحه ٣٥٥ : موضع رفع ب (يَجْرِمَنَّكُمْ).
١١٥٥ ـ وقوله
تعالى : (ضَعِيفاً) ـ ٩١ ـ حال من الكاف في «نراك» ؛ لأنّه
الصفحه ٣٩٩ : على اللمّة ؛ وهي الحال الخبيثة](٢). وذكّر لأنه لا مذكر له من لفظها. وجواب سادس وهو أنّ
الهاء تعود على
الصفحه ٤٨٦ : قوله تعالى : (إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ
ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي) ـ ١٠ ـ فردّ ما في الجنّة على
الصفحه ٥٧٠ :
والصحيح أنّ الله جلّ ذكره أعلمنا أنه خلق الشر ، وأمرنا أن نتعوّذ منه ، [فإذا
خلق الشّرّ](١) ، وهو