الصفحه ٨٧ : التقدير على قول من جعل الهاء للمصدر ، [وهو
التولية](٤).
١٨٤ ـ قوله
تعالى : (كَما أَرْسَلْنا) ـ ١٥١
الصفحه ١٠٢ :
٢٣٩ ـ قوله
تعالى : (حَتَّى يَقُولَ
الرَّسُولُ) ـ ٢١٤ ـ من رفع (١)
(يَقُولَ) فلأنّه فعل قد ذهب
الصفحه ١٧١ :
متصرفا (١). قوله تعالى : (إِسْرافاً) ـ ٦ ـ مفعول من أجله. وقيل : هو مصدر في موضع الحال
الصفحه ١٨٢ : ثُباتٍ
أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً) ـ ٧١ ـ حالان من المضمر في «انفروا» في اللفظتين. ومعنى
(ثُباتٍ) : مفترقين
الصفحه ١٨٧ : على البدل من «أجر».
٦٠٢ ـ قوله
تعالى : (٢)
(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ
الْمَلائِكَةُ ظالِمِي
الصفحه ١٩٥ : إضمار الفعل المتروك إظهاره ؛ لأنك إذا قلت :
انته ، فأنت تخرجه من أمر ، وتدخله في آخر ، فكأنك قلت : ائت
الصفحه ٢٠٩ :
تعالى : (وَاحْذَرْهُمْ أَنْ
يَفْتِنُوكَ) ـ ٤٩ ـ (أَنِ) في موضع نصب على البدل من الهاء والميم في
الصفحه ٢١٠ : :
(١)
للبس عباءة
وتقرّ عيني
[أحبّ إليّ من لبس الشّفوف](٢)
والرفع في «ويقول»
على
الصفحه ٢٤٠ : ، و (الْحَقُّ) خبره.
٨٠٢ ـ قوله
تعالى : (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي
الصُّورِ) ـ ٧٣ ـ (يَوْمَ) بدل من (يَوْمَ يَقُولُ
الصفحه ٢٤٨ : ب (شُرَكاءَ). وإن شئت جعلت (شُرَكاءَ) مفعولا أوّل ، و (الْجِنَّ) بدلا من (شُرَكاءَ) و (لِلَّهِ) في موضع
الصفحه ٢٦١ : » في موضع نصب بدل من (ما) في قوله : (أَتْلُ ما.) ويجوز أن تكون في موضع رفع على تقدير ابتداء محذوف
الصفحه ٢٦٦ : موضع نصب
بإضمار فعل بعدها ، تقديره : وكم أهلكنا من قرية أهلكناها. ولا يجوز أن يقدّر
الفعل المضمر قبلها
الصفحه ٢٧٢ : نصبت (فَرِيقاً) و (فَرِيقاً) على الحال من المضمر في (تَعُودُونَ) ، لم تقف على (تَعُودُونَ) وتقف على
الصفحه ٢٧٩ : وَالْقَمَرَ) ـ ٥٤ ـ عطف على (السَّماواتِ). ومن رفع (٣) فعلى الابتداء ، و (مُسَخَّراتٍ) الخبر. وكذلك من رفع
الصفحه ٢٨٣ : الجثث ؛ [لتضمنها ذلك دون غيرها من
الأمكنة ك «خلف» وشبهها ، التي هي خلاف «قدام»](٢) وقال : غيره : هي ظرف