الصفحه ٧٢٣ : أَدْرٰاكَ مَا
الْحَاقَّةُ)
(١).
٢٣٩٥ ـ قوله تعالى : (وَلاٰ تَذَرُ)
ـ ٢٨ ـ إنما حذفت الواو من «تَذَرُ
الصفحه ٧٢٧ : في القسم (٣).
٢٤٠٥ ـ قوله تعالى : (بَلىٰ قٰادِرِينَ)
ـ ٤ ـ هو نصب على الحال من فاعل في فعل مضمر
الصفحه ٧٣٨ : تطع هذا الضرب. وقال الفراء (٢)
: «أو» في هذا بمنزلة[«لا»] ، أي لا تطع من أثم ولا من كفر ، وهو بمعنى
الصفحه ٧٤٤ : ما يدل عليها من الحركة. ووقف جماعة
القراء غيره بالإسكان ، وكذا ما شابهه من «ما» التي للاستفهام ؛ إذا
الصفحه ٧٦٤ : إضمار «هو» ، أو [على]أنّه خبر بعد خبر ، أو على البدل ممّا قبله ،
من «ذو العرش».
٢٥١٣ ـ قوله تعالى
الصفحه ٧٦٥ :
مشكل إعراب سورة
«والطارق»
٢٥١٥ ـ قوله تعالى : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّٰا
عَلَيْهٰا)
ـ ٤ ـ [من
الصفحه ٧٧٠ :
خفض على البدل من
الهاء والميم في «عليهم».
٢٥٢٤ ـ قوله تعالى : (إِنَّ إِلَيْنٰا إِيٰابَهُمْ
الصفحه ٧٨٨ :
القرآن ؛ في كل فعل مجزوم (٢)
أو مبني ، وعينه واو أو ياء مبدلة من أحدهما. ولا يحسن حذف النون من هذا ، من
الصفحه ٧٩١ : «من» و «ما» اللتين للشرط ما بعدهما ، [ويعملان هما فيما بعدهما] ؛ تقول :
من تكرم أكرمه ، وما تفعل أفعله
الصفحه ٨٣٣ : الزبعرى] ١٢٢
[يلومونني في
حب ليلى عواذلي]
ولكنني من
حبّها لكميد
؟ ٣٣٠
الصفحه ٨٣٤ :
للبس عباءة
وتقرّ عيني
أحبّ إليّ من
لبس الشفوف
[ميسون بنت بحدل
الصفحه ٣٧ : ).
١٠ ـ قوله
تعالى : (صِراطَ الَّذِينَ) ـ ٧ ـ بدل من (الصِّراطَ) الأول. و (الَّذِينَ) اسم مبهم مبني ناقص
الصفحه ٣٩ : ، ويجوز أن يكون موضعها خفضا على قول من
جعله قسما (٢). والفراء (٣) يجعل (الم) ابتداء ، و (ذلِكَ) الخبر
الصفحه ٤٤ : هذه القراءة ، وليس كحسنه في قراءة من رفع (٢).
٢٥ ـ قوله
تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ) ـ ٨ ـ فتحت نون
الصفحه ٦٩ : عليه ، وجواب «فلولا» : (لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ.)
١١٤ ـ قوله
تعالى : (خاسِئِينَ) ـ ٦٥ ـ خبر ثان