الصفحه ٥٥٧ : . وقيل : هي ما
سنّوا من سنّة حسنة ، فعمل بها بعدهم.
١٨١٦ ـ قوله
تعالى : (وَكُلَّ شَيْءٍ) ـ ١٢ ـ نصب
الصفحه ٥٦١ :
الكسائيّ : هو نصب على الاستثناء. وقال أبو إسحاق الزجّاج (٢) : هو نصب على المفعول من أجله. و (مَتاعاً) مثله
الصفحه ٥٧٨ : : (رَحْمَةً)(٥) ـ ٤٣ ـ مصدر. وقيل : هو مفعول من أجله.
١٨٨٣ ـ قوله
تعالى : (وَذِكْرى) ـ ٤٣ ـ في موضع نصب عطف
الصفحه ٥٩٢ :
مشكل إعراب سورة
«السّجدة» (١)
١٩٣١ ـ قوله
تعالى : (تَنْزِيلٌ مِنَ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الصفحه ٥٩٩ :
تعالى : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ
مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) ـ ٣٠ ـ من قرأ [«فيما»] بالفاء جعلها
الصفحه ٦٢٠ :
سَمْعُهُمْ) ـ ٢٦ ـ «ما» نافية ، والمفعول (مِنْ شَيْءٍ) تقديره : فما أغنى عنهم سمعهم شيئا. ويجوز أن تكون «ما
الصفحه ٦٤٤ : في موضع الحال من المضمر في «استوى» ،
أي : استوى عاليا ، يعني جبريل عليهالسلام ، [فالمضمران لجبريل
الصفحه ٦٤٥ :
و (ما) بمعنى الذي ، و «رأى» واقعة على هاء محذوفة ، أي : رأه ،
و «رأى» من رؤية العين. ويجوز أن
الصفحه ٦٥٢ :
٢١٥٤ ـ قوله
تعالى : (نِعْمَةً مِنْ
عِنْدِنا) ـ ٣٥ ـ (نِعْمَةً) مفعول من أجله. ويجوز في الكلام
الصفحه ٦٥٩ : ، كما يعمل في «ما» و «من» اللتين
للشرط في قولك : ما تفعل أفعل ، ومن تكرم أكرم. ف «من» و «ما» في موضع نصب
الصفحه ٦٦٧ : (٣).
٢٢٠٠ ـ قوله
تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي
يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ) ـ ١١ ـ قد تقدّم
الصفحه ٦٧٨ : ـ قوله
تعالى : (أَنْ تَبَرُّوهُمْ) ـ ٨ ـ (أَنْ) في موضع خفض على البدل من (الَّذِينَ) ، وهو بدل الاشتمال
الصفحه ٦٨٤ : يَعْمَلُونَ» نعته ، والهاء محذوفة أيضا من
الصفة ، وحذفها من الصلة أحسن (٢)
، وهو جائز من الصفة. وقال ابن كيسان
الصفحه ٦٨٧ : ثلاثة قوم ، ولا ثلاثة بشر ، والفرق بينهما أنّ «نفرا» و «رهطا» لما دون
العشرة من العدد ، فأضيف ما دون
الصفحه ٧١١ :
٢٣٤٨ ـ قوله تعالى : (مِدْرٰاراً)
ـ ١١ ـ نصب على الحال[من «السماء»] ، ولم تثبت الهاء في «مفعال