الصفحه ٣٨١ : على البدل من (الَّذِينَ) على المعنى ، و (كَرَمادٍ) خبر (الَّذِينَ) ، تقديره : أعمال الذين كفروا كرماد
الصفحه ٣٨٤ : : (دائِبَيْنِ) ـ ٣٣ ـ نصب على الحال من (الشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ). وغلّب (الْقَمَرَ) لأنه مذكر.
١٢٤٥ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٣٩٤ : ) ـ ٢ ـ (أَنْ) في موضع خفض على البدل من «الروح» ، والروح هنا : الوحي
، أو في موضع نصب على حذف الخافض ، أي : بأن
الصفحه ٤٠٨ : : على «القتل». وقال أبو عبيد : هي للقاتل ، ومعناه : أن
القاتل إذا أقيد منه في الدنيا فقتل فهو منصور
الصفحه ٤٢٣ : (١) ، وقيل : مع العجمة. ومن همزة (٢) جعله عربيا مشتقا من أجّج (٣) النار ، ومن ذلك قوله : (مِلْحٌ أُجاجٌ
الصفحه ٤٥٣ : محذوف ، أي : إيذانا على
سواء. ويحتمل أن تكون في موضع الحال من الفاعل ، وهو النبي عليهالسلام. ويحتمل أن
الصفحه ٤٧٥ : ء» نعتا ل «أربعة» أو حالا من
نكرة.
١٥٤٢ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ
تابُوا) ـ ٥ ـ (الَّذِينَ) في
الصفحه ٤٩٣ : ء ، و (آياتُ) الخبر. و (تِلْكَ) إشارة إلى ما نزل من القرآن ، وقيل : بل هي إشارة إلى
هذه الحروف التي في أوائل
الصفحه ٥٠٦ : ) في موضع رفع بمعنى : هذه تلك ، و (آياتُ) بدل منها. ويجوز في الكلام أن تكون (تِلْكَ) في موضع نصب
الصفحه ٥١١ :
مضمرة بمعنى : ولكن كان ذلك رحمة من ربك. ويجوز في الكلام الرفع على معنى :
ولكن هي رحمة (١).
١٦٦٦
الصفحه ٥١٨ : بين الصلة والموصول ، فلا يعمل فيه إذا كان حالا من
المضمر في (بَيْنِكُمْ) إلا (بَيْنِكُمْ) ، وفيه ضمير
الصفحه ٥٤٢ : ) حال من اسم الله ، جلّ ذكره. ويجوز أن يكون مستأنفا.
١٧٦٣ ـ قوله
تعالى : (يُنَبِّئُكُمْ إِذا
الصفحه ٥٥٢ : ء ترجع على
المحذوف ، و (مُخْتَلِفٌ) رفع بالابتداء ، وما قبله من المجرور (١) خبره ، و (أَلْوانُهُ) فاعل
الصفحه ٥٥٥ :
مشكل إعراب سورة
«يس»
١٨١١ ـ [قوله
تعالى : (يس) ـ ١ ـ](١) حق النون الساكنة من هجاء (يس) ، إذا
الصفحه ٥٥٦ : ) ـ ٤ ـ خبر ثان ل «إنّ» ، وقيل : (عَلى) متعلقة ب (الْمُرْسَلِينَ) ، من صلتهم.
١٨١٣ ـ (٤) وقوله تعالى