الصفحه ٣١٨ : :
استمتاعا كاستمتاع الذين من قبلهم.
١٠٧٢ ـ قوله
تعالى : (وَالَّذِينَ لا
يَجِدُونَ) ـ ٧٩ ـ (الَّذِينَ) في
الصفحه ٣٢٧ :
سكون أوّل الفعل ، وإنما سكن الأوّل عند الإدغام ؛ لأن كل حرف أدغمته فيما
بعده فلا بد من إسكان
الصفحه ٣٤٣ : : (فَعُمِّيَتْ
عَلَيْكُمْ) ـ ٢٨ ـ من خففه من القراء حمله على معنى : فعميتم عن الأخبار
التي أتتكم ؛ وهي الرحمة
الصفحه ٣٥٩ :
١١٦٤ ـ قوله
تعالى : (يا أَبَتِ) ـ ٤ ـ التاء في (يا أَبَتِ)(١) إذا كسرتها في الوصل ، بدل من يا
الصفحه ٣٦٨ :
المصدر الذي يدل عليه (بَدا)(١). وقيل : الفاعل محذوف لم يعوّض منه شيء ، تقديره : ثم بدا
لهم رأي
الصفحه ٣٧٦ :
كونهم ترابا ، إنما أنكروا البعث بعد كونهم ترابا ، فلا بدّ من إضمار فعل
يعمل في (إِذا) ، به يتم
الصفحه ٣٨٩ : ) ـ ٢٠ ـ (مَنْ) في موضع نصب عطف على موضع (لَكُمْ) ، لأن معنى «جعلنا لكم في الأرض معايش» : أنعشناكم
الصفحه ٣٩٣ :
البدل من (الْأَمْرَ) إن كان (الْأَمْرَ) بدلا من (ذلِكَ) ، أو بدلا من (ذلِكَ) إن جعلت (الْأَمْرَ
الصفحه ٤٢٠ : (أَهْلَكْناهُمْ) ، [أي أهلكنا تلك القرى أهلكناهم](١).
١٣٧٥ ـ قوله
تعالى : (لِمَهْلِكِهِمْ) ـ ٥٩ ـ من فتح
الصفحه ٤٣٣ : فيها الإضافة ، فلما
حذف من صلتها ما يعود عليها لم تقو ، فرجعت إلى أصلها وهو البناء ، ك «الذي» و «ما
الصفحه ٤٤٢ :
هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا) ـ ٧٢ ـ «ما» كافّة لعمل «إنّ» ، و (هذِهِ) نصب على الظرف ، و (الْحَياةَ) بدل من
الصفحه ٤٤٤ : ء كذلك.
١٤٥٢ ـ قوله
تعالى : (يَا بْنَ أُمَ) ـ ٩٤ ـ من فتح (٢) الميم أراد : يا ابن أمّي ، ثم أبدل من
الصفحه ٤٤٨ :
مشكل إعراب سورة
«الأنبياء»
١٤٦٣ ـ قوله
تعالى : (مِنْ ذِكْرٍ مِنْ
رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ
الصفحه ٤٦٦ : : التأنيث
والصفة.
فأما من كسر
السين فإنّه جعله اسما ملحقا بسرداح ، كعلباء (٢) وحرباء. فالهمزة كاليا
الصفحه ٤٨١ : عليه ؛ إذ منه أخذ ، تقديره : يذهب ذهابه بالأبصار ، وعلى
هذا أجازوا : أدخل بزيد السجن ، كأنه قال : أدخل