الصفحه ٣٤٤ :
وقيل : هو عربي من : ناح ينوح. وقال بعض المفسرين : إنما سمي نوحا لكثرة
نوحه على نفسه.
١١٣١
الصفحه ٣٤٦ :
ولو أنك جعلت
الجملة في موضع الحال من الهاء في (فِيها) على أن تنصب (مَجْراها) على الظرف ، لصار
الصفحه ٣٥٢ : » على الحال من المشار إليه ، والعامل
في الحال الإشارة والتنبيه ، ولا تجوز هذه الحال إلا إذا كان المخاطب
الصفحه ٣٦٠ :
وهما لمن يعقل (١) ، لأنه لمّا أخبر عنهما بالطاعة والسجود ، وهما من فعل من يعقل ، جرى (ساجِدِينَ
الصفحه ٣٧٧ :
١٢٢١ ـ قوله
تعالى : (جُفاءً) ـ ١٧ ـ نصب على الحال من المضمر في (فَيَذْهَبُ) وهو ضمير «الزبد
الصفحه ٣٨٨ : يفعل بالفتح من فعل ، إلا أن يكون فيه حرف حلق ، ولا حرف حلق في
«وذر» ، وإنما فتحت الذال لأنها محمولة على
الصفحه ٣٩٧ :
[على البدل](١) من (الَّذِينَ هاجَرُوا). أو في موضع نصب على البدل من الهاء والميم في
الصفحه ٤١٦ :
واو الابتداء ، ويقال : واو «إذ». أي هي بمعنى إذ ؛ ومنه قوله تعالى : (وَطائِفَةٌ قَدْ
الصفحه ٤٢٩ : الاسم ببناء «جذع» ، لأنّ الياء منها حذفت على غير قياس ، وكان القياس «بنات»
إلا أن «بنتا» لا تردّ اليا
الصفحه ٤٣٩ : . قوله تعالى : (سُوىً) هو صفة ل «مكان» ، لكن من كسر السين جعله نادرا ، لأن «فعلا»
لم يأت صفة إلا قليلا
الصفحه ٤٥٨ :
على العطف على (مَنْ) في قوله : (يَسْجُدُ لَهُ مَنْ)(١) ، وجاز ذلك لأنّ السجود هو التذلّل
الصفحه ٤٦١ :
الأوثان منه. فهو أعمّ في النهي وأولى.
١٥٠٤ ـ قوله
تعالى : (حُنَفاءَ لِلَّهِ) ـ ٣١ ـ نصب على
الصفحه ٤٧٠ : شئت (٣). وإذا وقفت على الوجه الأول [الذي لا إلحاق فيه](٤) ، لم تجز الإمالة ، لأنك في هذا تبدل من
الصفحه ٤٧٧ :
قوله : (وَالْخامِسَةَ) ـ ٩ ـ وهو الثاني ؛ من نصبه عطفه على (أَرْبَعَ شَهاداتٍ) ، أو على إضمار فعل
الصفحه ٤٧٨ : » ، وقيل : على الإيمان في قلب المؤمن.
١٥٥٧ ـ قوله تعالى
: (دُرِّيٌ) ـ ٣٥ ـ من ضم الدّال (٤) وشدّد اليا