الصفحه ٥٦٦ : (يَسَّمَّعُونَ) في قراءة من خفّف السين (١). وهو (٢) لا يحتاج إلى حرف جر ؛ [لا تقول : سمعت إليك ؛](٣) لأنه جرى
الصفحه ٥٧٩ : ) وما بعده نصب على البدل من (عِبادَنا) ، فهم كلهم داخلون في العبودية والذكر (١). ومن (٢) قرأه «عبدنا
الصفحه ٥٨٩ : : (الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ) فيه الوجهان. وكذلك : (كانُوا هُمْ أَشَدَّ
مِنْهُمْ) فيه الوجهان. ويكون
الصفحه ٦٠٠ : لمن عزم الأمور منه أو له.
١٩٧٠ ـ قوله
تعالى : (يَقُولُونَ هَلْ) ـ ٤٤ ـ في موضع نصب على الحال من
الصفحه ٦٠٣ : : (وَكَمْ أَرْسَلْنا
مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ) ـ ٦ ـ (كَمْ) في موضع نصب ب (أَرْسَلْنا).
١٩٨٣ ـ قوله
الصفحه ٦١٤ : : قال لهم : اغفروا يغفروا. وقد
مضى ذكر هذا بأشبع من هذا.
٢٠١٨ ـ قوله
تعالى : (ثُمَّ يُصِرُّ
الصفحه ٦٣٨ :
«كان» ، و (قَلِيلاً) خبر «كان» تقديره : كان هجوعهم قليلا من الليل. وإن شئت
رفعت المصدر ب «قليل
الصفحه ٦٥٣ : والخروج من
الشبه ، كان (١) النصب أقوى [كثيرا] من الرفع (٢). وقد أفردت هذه المسألة بأشبع من هذا التفسير
الصفحه ٦٥٧ : مفعولين ، أحدهما بحرف جرّ غير الباء ، نحو : أخذت ثوبا من زيد ، فهذا
المعنى غير معنى الأول ، فلا يحسن مع
الصفحه ٦٧٤ :
مشكل إعراب
سورة «الحشر»
٢٢٢٦ ـ قوله
تعالى : (فَما أَوْجَفْتُمْ
عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا
الصفحه ٦٨٣ : » لأنه
قد نعت اسمها ب «الذي» ، والنعت هو المنعوت ، و «الذي» مبهم ، والإبهام حدّ من
حدود الشرط ، فدخلت
الصفحه ٧٠٧ : جعل «سال» من (٣)
«السيل» ، لم تكن الباء بمعنى «عن» ، وكانت على بابها ، وأصلها للتعدي. وأما
الهمزة في
الصفحه ٧٢٥ :
إنما ضمّت لتدلّ على
أنه من ذوات الواو.
وقيل : لتدلّ على أنّ الساقط واو. وكلا
القولين يسقط
الصفحه ٧٢٩ : تقول : أنا أنتظر زيدا ، وهو معك لم
يفارقك ولا يؤمّل مفارقتك؟ هذا جهل عظيم من متأوّله.
وذهب بعض
الصفحه ٧٣٤ :
ورووه بكسر السين من «نواكس»
جعله جمع «نواكسين» ، بالياء والنون ، فحذف النون للإضافة ، واليا