الصفحه ٣٦٢ : لا تنوين فيه. والإشمام لا يكون
إلا في المرفوع.
١١٧٠ ـ قوله تعالى
: (يَرْتَعْ) ـ ١٢ ـ من كسر
الصفحه ٣٧٢ :
الياء من «يتقي» حذفت (١) للجزم ، كما قال : (٢)
ألم يأتيك
والأنباء تنمي
الصفحه ٣٨٣ :
١٢٣٩ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا أَنْ
دَعَوْتُكُمْ) ـ ٢٢ ـ (إِنَّ») في موضع نصب استثناء ليس من الأوّل
الصفحه ٣٨٥ : : (وَإِنْ كانَ
مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ) ـ ٤٦ ـ من نصب «لتزول» فاللام لام جحد ، والنصب على
الصفحه ٤٣٧ : ءَ) ـ ٢٢ ـ نصب على الحال من المضمر في (تَخْرُجْ). و (آيَةً)(٢) بدل من (بَيْضاءَ) ، حال أيضا ، أي تخرج
الصفحه ٤٤٩ :
يحيى بن يعمر (٣) : (هذا ذِكْرُ مَنْ
مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي) ـ ٢٤ ـ بالتنوين على تقدير حذف
الصفحه ٤٦٨ : . ويجوز أن
يكون بمعنى الذي ، ويحذف العائد من «تشربون» ، أي : ممّا تشربونه. وقال الفرّاء (١) : تقديره
الصفحه ٤٧٩ :
من قرأه (١) بضم الدال والهمز فإنّه جعله «فعّيلا» أيضا ، من درأت
النجوم إذا اندفعت ، وهو صفة قليلة
الصفحه ٤٨٣ :
اتّساعا ؛ كذلك أخبرت عن الأوقات بالعورات ؛ لأنّ فيها تظهر العورات من
الناس ، فلذلك أمر (١) الله
الصفحه ٤٨٩ : أناسيّ «إنسيّ». وأجاز الفراء (٢) أن يكون واحدها «إنسانا» ، وأصله عنده «أناسين» ثم أبدل
من النون ياء ، ولا
الصفحه ٤٩٠ :
لا يحتاج أن يسأل غيره عن شيء ؛ إنما يحتاج أن يسأل هو عن الأمور لخبره بها
، وإن جعلته حالا من
الصفحه ٤٩٧ :
مشكل إعراب سورة
«النمل»
١٦١٤ ـ قوله
تعالى : (هُدىً وَبُشْرى) ـ ٢ ـ حالان من «الكتاب».
١٦١٥
الصفحه ٥١٦ : : ولا من في السماء بمعجز ، فيكون (فِي السَّماءِ) نعتا (١) ل «من» المحذوفة ، في موضع رفع ، ثم يقوم النعت
الصفحه ٥٣٧ :
١٧٤٣ ـ قوله
تعالى : (وَقَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَ) ـ ٣٣ ـ من كسر (١) القاف جعله من الوقار والتوقر في
الصفحه ٥٤١ : والحال في قولك : مررت برجل تضربه ، ومررت بزيد تضربه ،
إن جلعت في موضع «تضربه» اسم فاعل لم يكن بدّ من