الصفحه ٢٣٣ : بآيات الله ، فأكذبهم الله في دعواهم.
فأمّا من نصب
الفعلين فعلى جواب التمني بالواو ؛ لأنّ التمني غير
الصفحه ٢٥٠ : : (قُبُلاً) ـ ١١١ ـ من كسر القاف (١) وفتح الباء نصبه على الحال من المفعول ، وهو بمعنى : معاينة
أو عيانا ، أي
الصفحه ٢٥٣ :
المبتدأ وخبريه ؛ هذا على قراءة من قرأ بكسر (١) الراء «حرجا» ؛ لأنّه جعله اسم
فاعل ، كدنف وفرق. ومعنى «حرج
الصفحه ٣١٠ : الهمزة والياء ؛ وذلك كلّه على قراءة (١) من خفّف [الياء] الثانية ولم يحققها (٢).
١٠٤٧ ـ [قوله
تعالى
الصفحه ٣٤٠ :
١١٢٤ ـ قوله
تعالى : (وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ
مِنْهُ) ـ ١٧ ـ الهاء في (يَتْلُوهُ) للقرآن ، فتكون الها
الصفحه ٣٦٤ :
والضمير لإخوته ، وقيل : الضمير للتجار. و (بِضاعَةً) نصب على الحال من (يُوسُفَ) معناه : مبضوعا
الصفحه ٣٦٩ :
[معنى](١)
(تَزْرَعُونَ) يدل على تدأبون. قال أبو حاتم (٢) : من فتح الهمزة في «دأبا» ، وهي قرا
الصفحه ٣٧٣ :
على يوسف ؛ لأنّ أنبياء الله أجلّ من ذلك ؛ إنما حكوا أمرا قد قيل ، ولم
يقطعوا بذلك.
١٢٠٣ ـ قوله
الصفحه ٣٩٨ : ذلك لهم ، وقيل : هي في موضع نصب ، بمعنى (١) : كسبهم أنّ لهم النار. وأصل معنى : «جرم» كسب ؛ ومنه
الصفحه ٤٠٣ : ) ـ ١ ـ تنزيه الله من السّوء ، وهو مروي عن النبي ، عليهالسلام. وانتصب (سُبْحانَ) على المصدر ، كأنه وضع موضع
الصفحه ٤١٩ : ، ولا
يحسن أن يكون العامل ما قبله ؛ لأن حرف العطف يمنع من ذلك.
١٣٧١ ـ قوله
تعالى : (إِلَّا إِبْلِيسَ
الصفحه ٤٢١ :
تعالى : (عُلِّمْتَ رُشْداً) ـ ٦٦ ـ (رُشْداً) مفعول من أجله ، معناه : هل أتبعك للرّشد على أن تعلمني
ممّا
الصفحه ٤٤٦ :
جعلنا لهم زهرة الحياة [الدنيا ، وهو قول الزجاج (١)]. وقيل : هي بدل من الهاء في (بِهِ) على الموضع
الصفحه ٥١٠ :
من (١) رفع ، أو نعت ل (رِدْءاً). ومن جزمه فعلى جواب الطلب.
١٦٦٣ ـ قوله
تعالى : (وَيَوْمَ
الصفحه ٥٣٥ :
المضمر ، ويعمل فيه (الْقائِلِينَ) ؛ لأنه كله داخل في صلة الألف واللام من (الْقائِلِينَ). ولا يحسن