في النصب والخفض ، أجروها مجرى هاء التأنيث في فاطمة وعائشة (١).

٢٢٨ ـ قوله تعالى : (كَما هَداكُمْ) ـ ١٩٨ ـ و (كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ) ـ ٢٠٠ ـ الكاف فيهما في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ، أي : ذكرا كما ، وذكرا كذكركم. ويجوز أن تكون الكاف في «كذكركم» في موضع الحال من المضمر في (فَاذْكُرُوا) ، أي : فاذكروه مشبهين ذكركم آباءكم.

٢٢٩ ـ قوله تعالى : (أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً) ـ ٢٠٠ ـ (أَشَدَّ) في موضع خفض عطف على (كَذِكْرِكُمْ.) ويجوز أن يكون منصوبا على إضمار فعل تقديره : أو اذكروه (٢) ذكرا أشدّ ذكرا من ذكركم آباءكم (٣) ، فيكون نعتا لمصدر في موضع الحال ، أي اذكروه مبالغين في الذكر له.

٢٣٠ ـ قوله تعالى : (لِمَنِ اتَّقى) ـ ٢٠٣ ـ [«اللام»] متعلقة بالمغفرة ، أي : المغفرة لمن اتقى المحرّمات ، وقيل : لمن اتقى الصيد ، وقيل تقديره : الإباحة في التأخير والتعجيل لمن اتقى ، وقيل : السلامة لمن اتقى ، وقيل : الذكر لمن اتقى.

٢٣١ ـ قوله تعالى : (وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ) ـ ٢٠٤ ـ هو جمع «خصم». وقيل : هو مصدر «خاصم».

٢٣٢ ـ قوله تعالى : (كَافَّةً) ـ ٢٠٨ ـ نصب على الحال من المضمر في (ادْخُلُوا) ، ومعناه : لا يمتنع أحد منكم من الدخول ، أي يكفّ بعضكم بعضا من الامتناع.

٢٣٣ ـ وقوله تعالى : (كَمْ آتَيْناهُمْ) ـ ٢١١ ـ (كَمْ) في موضع نصب

__________________

(١) تفسير القرطبي : ٢ / ٤١٤ ، وذكر أنهم أنشدوا :

تنوّرتها من أذرعات وأهلها

بيثرب أدنى دارها نظر عال

وانظر : معاني القرآن للأخفش ص ١٦٤ ؛ والبيان ١ / ١٤٨ ؛ والعكبري ١ / ٥١.

(٢) في (ح ، ظ ، ق) «واذكروه».

(٣) في (ح ، ظ ، ق) «لآبائكم».