الصفحه ٣٨٩ : ابن النجار في كتابه الدرة اليتيمة «من لم يزرني فقد جفاني».
ورواه الحافظ أبو
سعيد عبد الملك بن محمد
الصفحه ١١٣ : بالرحمن استوى.
وقال جعفر بن محمد
الصادق عليهالسلام : من زعم أن الله تعالى في شيء أو من شيء ، أو على شي
الصفحه ٣٢٣ : القضاة نجم الدين بن صصري وبابن تيمية وفي الكتاب (تعرفونا
ما وقع في سنة ثمان وتسعين في عقيدة ابن تيمية
الصفحه ٤٦٢ : محمد بن عقيل وهو ضعيف باتفاق ، وقد انفرد
عنه القاسم بن عبد الواحد وعنه قالوا إنه ممن لا يحتج به
الصفحه ٤١٢ : تاريخه ما قام به العلماء
في جهاد هذا الرجل. وذكر قبل ذلك صورة المرسوم الذي أصدره السلطان الناصر محمد بن
الصفحه ٥٥١ : ثبوت رفعه إليه صلىاللهعليهوسلم.
وفي سنده زيادة بن محمد الأنصاري ، قال البخاري : هو منكر الحديث وقال
الصفحه ١٤ : ».
٢ ـ بحث قدّمه
الطالب في الدراسات العليا محمد بن سعيد حوّى إلى جامعة الأردن بعنوان «الكوثري
محدّثا
الصفحه ٢٤٨ : : (فَطَمَسْنٰا
أَعْيُنَهُمْ) [القمر: ٣٧] وقد روى محمد بن سعد في كتاب الطبقات أن اللّه
تعالى بعث إبليس فأخذ من
الصفحه ٤١٠ : الأشعري عن محمد
بن عيسى أنه حكى عن مضر ، وكهمس ، وأحمد الهجيمي : أنهم أجازوا على ربهم الملامسة
والمصافحة
الصفحه ٦٠ : كتب أهل
الكتاب ، فلا يعوّل على ما لا يرويه عن المعصوم عند أهل العلم.
وقد صرّح محمد بن
إسحاق بأنّ
الصفحه ١٥٨ : الحروف
، فلا حد لذاته ، ولا حروف لكلامه. ويدل عليه أيضا ما حدّث به أبو بكر (١) النقاش في تفسيره عن آدم بن
الصفحه ٢٤٥ : تاجا مخوصا من لؤلؤ» هذا يرويه أبو القاسم محمد بن اليسع عن قاسم بن إبراهيم،
قال الأزهري: كنت أقعد مع ابن
الصفحه ٢٧٩ : بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز بن
الصفحه ٣٥٤ :
وكنية العتبى أبو عبد الرّحمن واسمه محمد بن عبد الله بن عمرو وكان من أفصح الناس
وصاحب أخبار وصاحب رواية
الصفحه ٧٩ : محمد بن إسحاق عن بعض آل أبي بكر رضي الله عنه
بدون سند ، وبالرواية عن مجهول بدون سند ، لا يثبت شيء عن