الصفحه ٤١١ :
كادت ، حتى لقد رآه ابن بطوطة ـ في بعض رحلاته ـ يخطب على المنبر ، وتلا حديث
النزول ثم قال : ينزل كنزولي
الصفحه ٦٤ : صالحه ، وهكذا يكون الهوى!
وقد جاء في صحيح
ابن حبّان بسند صحيح بطريق مصدع ، عن ابن عباس ، عن النبي
الصفحه ٢٥٣ : عشر:
روى البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال:
«يدنى المؤمن من
الصفحه ٥٤٧ : نقيرا ولا قطميرا اه.
حال الذهبي ـ ما له
وما عليه
وقال أيضا في ترجمة ابن جرير ناقلا عن
الحافظ صلاح
الصفحه ٥١٤ : الإلهية لا في كل أمر) كما تجد ذلك في ترجمة العبدري
الظاهري في تاريخ ابن عساكر. وهذا كفر بواح ، فتلاوة
الصفحه ٤٥٠ : الداعي إلى تلك البدعة مسجل في تاريخ ابن
الأثير بنصه وفصه فليراجع القارئ الكريم هذا وذاك ليعلم نصيب
الصفحه ٢٤٧ : داود والترمذي وأحمد والحاكم والبيهقي في السنن والطبراني
في الكبير وابن سعد.
الصفحه ٥٥٩ :
وهنا انتهت صورة
رسالة الذهبي إلى ابن تيمية وفيها عبر بالغة. وليكن هذا آخر تكملة الرد على نونية
الصفحه ٤١٢ :
قلاوون ، وذكره أيضا العلامة الكوثري بنصه. ناقلا له مما رآه بنفسه من خط ابن
طولون في تكملته للسيف الصقيل
الصفحه ٤٢٢ :
إمامي أهل السنة عن
هذا الرد المسمى «السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل» جملة نافعة من مقدمته
الصفحه ٤٧٨ : بذلك وكتبه بحضوري ،
محمد بن عثمان البوريجي.
وكل هؤلاء من كبار أهل العلم في ذلك العصر
، وابن الرفعة
الصفحه ٤١٣ :
النفس. وكذلك فإن
العلامة ابن زاهد الكوثري قد أنصف أهل السنة من هذا وشيخه ومن تبعهما في كتابه
الصفحه ٥٨ : .
وقد أخرج ابن أبي
شيبة وابن أبي حاتم في «تفسيره» بسند صحيح إلى ابن عباس ، أنّ عيسى رفع من روزنة
في
الصفحه ٢٦٥ : سعيد، والطبراني عن أبي أمامة وابن عمر وجابر،
وابن عدي في الكامل عن ابن عمر.
الصفحه ٤٢١ : السبكي على ابن
تيمية
والكلام في رده على
نونية ابن القيم
وللحافظ التقي
السبكي فضل مشكور وعمل مبرور في