الصفحه ٣٢١ :
أتباع ابن تيمية وضرب الضرب البليغ لكونه قال لمؤذن في مأذنة العروس وقت السحر
أشركت حين قال :
ألا
الصفحه ٧٩ :
ابن مريم سينزل» ،
وساق بسنده حديث النزول هناك ، وهكذا يقول أيضا في ٧ : ٣٩١ فيهون أمر خلافه ، وإن
الصفحه ٥٥٠ : يعتقد في
المسلمين هذا إلا السيف (١).
فصل
في أسبق الناس دخولا
إلى الجنة
قال : «وروى ابن
ماجه أن
الصفحه ٦٤٢ : .............................................. ٤٧٢
فصل نصوص عن ابن تيمية في الفوقية الحسية................................... ٤٧٥
قول ابي حيان في
الصفحه ٥٣٨ :
__________________
كلمة صاحب الدرة
المضيئة في ابن تيمية
(١) وعن هذا الشيخ
الذي يطريه الناظم يقول صاحب الدرة المضيئة
الصفحه ٣٦٠ : ، وإذا ثبت ردها ثبتت حياته وإذا ثبتت حياته وجب القطع
بصحة التوسل به.
في ابن ماجه من
حديث أبي الدردا
الصفحه ٥١٦ : طريقة ابن
سينا (١) وذويه من الملاحدة في التأويل».
ذكر ابن سينا
والملاحدة هنا للتنفير وإلا لما جاء بابن
الصفحه ٤٤٣ : الجهة وقرر نفيها ،
قال : ولهذا المعنى أشار مالك رحمهالله في قوله صلىاللهعليهوسلم : «لا تفضلوني على
الصفحه ٢٨٠ : الفتاوى السهمية في ابن تيمية. بمجموعة ٣٣ دولاب ١٥ من
مكتبة صاحب الفضيلة أستاذنا الشيخ محمد بخيت المطيعي
الصفحه ٤٣ : ، وهو القائم بالحجة في هذا العصر ، كما كان البرهان
الأبناسيّ يقول ذلك في ابن الهمام ، فيذوب أمام صولته
الصفحه ٥٢٠ : بتحكيم العقل في الخلود
راجع المعتمد لأبي الحسين البصري المعتزلي في المسألة وكلام ابن تيمية فيها حتى
تعلم
الصفحه ٨٦ : الحدثاء الذين تحدّثوا في المسألة على خلاف ما
عليه الجماعة ، ولكاتب المقال قدوة آخر في الباب ، وهو ابن هود
الصفحه ٣٨٢ : (توثيق عرى الإيمان) وذكره الإمام
العلامة ابن الجوزي في كتابه (مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن) وذكره
الصفحه ٢٩١ : القول بتخليدهم في النار. وقال ابن الأعرابي : القدم
المتقدم وكل قادم عليها يسمى قدما والقدم جمع قادم كما
الصفحه ٢٩٨ :
وحذفت أبياتا من
هذه القصيدة لأني في هذه الورقات على سبيل الاقتصاد والرمز إلى منهج الحق والرشاد