الصفحه ٤٦٥ : (؟).
فصل
وقيعة الناظم وشيخه
في ابن حزم
قال : «وأتى ابن
حزم فقال ما للناس قرآن ولا اثنان بل أربع كل يسمى
الصفحه ٢٨١ : فضله وإحسانه وكرمه
ورضوانه. وقد عنى بترجمته كثير منهم المقريزي في العقود وابن خطيب الناصرية في
تاريخ
الصفحه ٥١٥ : في الصور مجون في
مجون وجنون ليس فوقه جنون ، وقال أبو بكر ابن العربي في القواصم والعواصم (٢ ـ ٢٨)
فيمن
الصفحه ٣٠٥ : ).
قال أبو خالد :
فقلت لسعيد : يا أبا مالك : ما «أسود مربادا»؟ قال : شدة البياض في السواد ، قلت :
فما
الصفحه ٤٢٥ : الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة
وسائر الناس.
وأما المعتزلة
فكانت لهم دولة في أوائل المائة
الصفحه ٧٢ :
التواتر : مما يذهب هكذا أدراج الرياح عند من تدبّر ما ذكرناه.
ثم دعواه الإسراف
في الحكم بالتواتر قديما
الصفحه ٢٤٨ :
وإنما أضيفت القبضة
لأن أفعال المملوك تنسب إلى المالك وذلك أنه بعث من قبض كقوله تعالى
الصفحه ٣٨٠ :
بالنسك فأشبها
سائر المساجد ، وقوله : ولو نذر أن يصلي في مسجد أو مشهد أو يعتكف فيه أو يسافر
إلى
الصفحه ٢٦٩ : : الكرسي
الذي تجعل عليه الملوك أقدامهم، وقال القاضي (أبو يعلى): القدم قدم الذات وهي التي
يضعها في النار
الصفحه ٣٧٠ : وأدخل يده في مقدم الحق ولم يزل يجذبها حتى دخل بها البر فلم تستغيثون فأنتم
سالمون ، فسلّمنا ، ولم نر بعد
الصفحه ٦٠٤ : جبل وابن مسعود : حدثني حماد عن حارث بن مالك ـ وكان من
أصحاب معاذ بن جبل الأنصاري ـ فلما حضره الموت بكى
الصفحه ٥٩٩ :
أسانيد في هذا الحديث منها روايته عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود (ز).
الصفحه ٤٨٧ : بعض إيهام في وصفه تعالى
، وإليه يشير القرطبي في المفهم في شرح حديث الجارية في صحيح مسلم ، قال ابن
الصفحه ٢٧ :
١ ـ أن ابن جرير
يذكر احتمالين في الآية ، ويذكر الآثار الدالة لكل منهما ويصل بالرأي الثاني إلى
ابن
الصفحه ٤٧٧ :
قول أبي حيان في ابن
تيمية
المصنف المذكور هو
كتاب العرش لابن تيمية (١) وهو من أقبح كتبه ، ولما