الصفحه ٣٨٧ : حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
وخرجه الدار قطني في أحاديث مالك التي ليست في الموطأ وهو كتاب ضخم.
وقال
الصفحه ٤٤٨ : وقع مثلها في النصف الأخير من القرن السادس بمصر ،
وفتنة القاهرة معروفة بفتنة ابن مرزوق وابن الكيزاني
الصفحه ٤٠١ : أحضر ابن قيم الجوزية وادعى عليه بما قاله في
القدس الشرف وفي نابلس فأنكر فقامت عليه البينة بما قاله فأدب
الصفحه ٥٠٧ : ، وحديث النزول (٣) وحديث (٤) ابن رواحة ،
__________________
ـ العالمين في
السماء فحصين الخزاعي في كفره
الصفحه ٦١ :
وفي «العتبيّة»
عزو وفاته ثم نزوله إلى مالك ، ولعلّ ابن حزم انخدع بذلك. وقد سبق أن شرحنا حال
الصفحه ٢٣٥ : : مثله يضع قدمه في النار. وحكي عن ابن مسعود قال:
يكشف عن ساقه اليمنى فتضيء من نور ساقه الأرض، قلت: وذكره
الصفحه ١٨٢ : صفة الباري
، فمن ذلك ما روى ابن جريج عن الزهري أنه قرأ بين يديه (يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشا
الصفحه ٤٥٥ : إلى القرآن ، يا ويح جهم وابن درهم ومن قال
بقولهما ، بقيت من التشبيه فيه بقية ينفي الصفات مخافة التجسيم
الصفحه ٤٩٢ : ء
لكان محصورا أو محدودا ولو كان ذلك لكان محدثا وهذا مذهب أهل الحق والتحقيق اه».
تناقض ابن تيمية في
الصفحه ٥٠٢ : إليه وأقدم ثم عاد بعد
منعه ولم تدخل تلك النواهي في سمعه ولما ثبت عليه ذلك في مجلس الحكم العزيز
المالكي
الصفحه ٦٥ : : (وَاسْجُدِي وَارْكَعِي) [آل عمران : ٤٣].
وأما ابن حزم فقد
قال بموته ، ثم رفعه ، ثم نزوله اغترارا منه بما في
الصفحه ٥٢٢ : يفسر أو يتوهم ، هكذا قال غير واحد من الأئمة منهم الثوري
ومالك بن أنس وابن عيينة وابن المبارك أنه تروى
الصفحه ٤٤٦ : انظر كيف يحلف
كذبا على هذه المحاورة الخيالية فهل يتصور أن يصدر منه مثل ذلك لو كان يخاف مقام
ربه في ذلك
الصفحه ٢٩٣ :
الترمذي عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وابن المبارك أنهم قالوا : أمروا هذه
الأحاديث بلا كيف ، قال الأئمة
الصفحه ٤٣١ :
«نقول ما قاله
ربنا» وأين قال ربنا : إنه بائن من خلقه. ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ولا في ذاته
شي