الصفحه ٣٢٠ : الشبهات الذائعة الشديدة ، ولزوم ما أمر الله تعالى به والتمسك بمسالك
أهل الإيمان الحميدة ، فإنه من خرج عن
الصفحه ٣٤١ :
وبالغ في الثناء عليه فيا لله العجب من هذا الأعمى البصيرة الذي لا يحس بتناقض
كلامه كيف يجعل الإمام أحمد
الصفحه ٥٠٧ : قائل مكان واذكر شهادته لمن قال ربي في
السماء (١) بالإيمان وشهادة المعطل له بالكفران ، وحديث (٢) الأطيط
الصفحه ٥٣١ : أو التوسل ، كيف وقد أنقذهم الله من الشرك وأدخل في
قلوبهم الإيمان وأول من رماهم بالإشراك بتلك الوسيلة
الصفحه ١٩٢ : : أن نقول
لهم : إن قلتم إن الواحد منا يخلق أفعاله ، من طاعة ، أو معصية ، أو إيمان ، أو
كفر فقد شركتم
الصفحه ٢٠٢ :
ويدل عليه قوله تعالى
: (وَمَنْ يُرِدِ اللهُ
فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللهِ شَيْئاً
الصفحه ٣١٥ :
فكان إذا كان في
بعض المجالس قال (إِنَّا لِلَّهِ
وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) قد انفتقت فتوق من
الصفحه ٤٦٧ :
فصل
قال : في
الاتحادية :
هو من النمط الذي
قبله.
ثم قال : «هذي مقالات
الطوائف كلها فاعطف على
الصفحه ٥٣٩ : إيمان ، هذا ولو حدثت أنه قبلي يموت لكان غير الشأن وله المقامات الشهيرة
أبدى فضائحهم (٢) وبين جهلهم
الصفحه ٦٠٤ :
فيه رءوس ناس من
الخوارج فقال لأبي غالب الحمصي : يا أبا غالب هؤلاء ناس من أهل أرضك فأحببت أن
أعرفك
الصفحه ٢٥ :
جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) [آل عمران : ٤٨ ،
٤٩] فكيف تذكر بجانب هذه الوجاهة قصة الرفع إلى السماء التي
الصفحه ٣١ :
بقي بعد هذا أمر
لا بد من تقريره : وهو أن تلك الأحاديث كيفما كانت ليست من قبيل المحكم الذي لا
الصفحه ١٩٣ :
إلا بخلقنا. وذلك
أن الجسم لا يخلو من حركة ، أو سكون ، أو كفر ، أو إيمان ، أو طاعة ، أو معصية
الصفحه ١٩٥ :
والقمر واحد ، لكن
لما جمعه مع الشمس سماهما قمرين. وكأنه تعالى لما علم من الكفار ومنكم أن تجعلوا
الصفحه ٢٦٦ : وسلم.
قال ابن حامد: يجب
الإيمان بما ورد به من المماسة والقرب من الحق تعالى لنبيه صلى اللّه عليه وسلم