الصفحه ٥١١ : العرب في التخاطب.
وأبو يعلى الحنبلي المسكين ـ من أئمة الناظم ـ ألّف كتابا سماه (إبطال التأويلات
في أخبار
الصفحه ٣٧٤ :
بعض الجواب وأبيّن
ما فيه من الخطأ وعدم صحة الاحتجاج بما احتج به كحديث «لا تشد الرحال» ولا أدقق في
الصفحه ٤٥٦ :
عن الأديان وخلع
ربقة الإيمان وأبرز ذلك في صورة مقامة وخيال ليرتسم به في ذهن من يقف عليه من
العوام
الصفحه ٢٦١ : النووي في شرح مسلم: في هذا الحديث (حديث النزول) وشبهه من أحاديث الصفات وآياتها
مذهبان مشهوران: فمذهب
الصفحه ٤٩٢ :
الجهة وكذبه
وفي (ص ٢٠٧) من الكتاب المذكور : «ثم
متبعو المتشابه لا يخلو اتباعهم من أن يكون لاعتقاد
الصفحه ٥٨٩ : والإقرار بالربوبية. وذلك أنه
إذا أطاع الله العبد في الإيمان به دخل عليه الرجاء والخوف من الله فإذا دخل عليه
الصفحه ١٩٦ :
لما لم يكن له في
ذلك كسب : (إِنْ هِيَ إِلَّا
فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ
الصفحه ٤١٠ :
وقيام الحوادث من
الصوت وغيره بذاته تعالى. وأخذ يشيع أن القول بذلك هو الإسلام والإيمان والدين
الصفحه ٤٤٢ :
من ربه أمسى على
الإيمان
هذا هو الإلحاد
حقا بل
هو التحريف محضا
أبرد
الصفحه ٤٤٩ : العراقي
وجواب الخطيب محمد بن إبراهيم الحموي :
من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال
قولا يلزم منه أن
الصفحه ٥٤٢ :
فصل
قال : «ولنا
الحقيقة من كلام إلهنا ونصيبكم منه المجاز الثاني وخيامنا مضروبة بمشاعر الوحيين
الصفحه ٦١٢ :
بمشيئة الله تعالى
، وقد عمل بمشيئة الله تعالى لكن من عمل بمشيئة المعصية فإنه ليس بها رضا ولا عدل
الصفحه ٦١ : الإيمان بالنزول ، كما صرّح بذلك في «الفصل» و «المحلّى».
وقال الآلوسيّ :
والصحيح كما قال القرطبي : أنّ
الصفحه ٨٦ :
، ومن جملة ما قاله في (١١ ـ ٣٧٠) : «واعلم أنّ المسلم لا يجب عليه الإيمان بأنه
سيجيء يوم القيامة (هكذا
الصفحه ١٢٠ :
السؤال ، ونصب الصراط ، والميزان ، والحوض والشفاعة للعصاة من المؤمنين ، كل ذلك
حق وصدق ، ويجب الإيمان