الصفحه ١٤١ :
مقالتهم هذه من
أهل السنة الجهال بطرق التحقيق ؛ حيث سلموا لهم مع زعمهم أنه كلامه ليس بمخلوق ،
ما
الصفحه ٣٧٢ :
استسق لأمتك ،
فأتاه رسول الله صلىاللهعليهوسلم في المنام فقال : «ائت عمر فاقرأه مني السلام
الصفحه ٣٨٥ : أفضل من المشي إلى الكعبة وبيت المقدس ، وصدق وأجاد رضي
الله عنه لأنه أفضل البقاع بالإجماع.
فهذه نبذة
الصفحه ٤٣١ :
«نقول ما قاله
ربنا» وأين قال ربنا : إنه بائن من خلقه. ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ولا في ذاته
شي
الصفحه ٤٩١ : صلىاللهعليهوسلم ولا في لفظ صحابي أو تابعي ولا في كلام أحد ممن تكلم في
ذات الله وصفاته من الفرق سوى أقحاح المجسمة
الصفحه ٥١٤ : العدول عن القول
بالاستقرار المكاني فأين التمسك بالظاهر في هاتين الحالتين؟ وهكذا سائر مزاعمهم
على أن من
الصفحه ٥٨٨ :
كان من عمل يرائي
به الناس فإن ذلك العمل الصالح الذي راءى به لا يتقبله الله منه فما كان سوى هذا
من
الصفحه ١٥٣ :
وحدوده.
مسألة
فحصل من هذا : أن
الله تعالى يسمع كلامه لخلقه على ثلاث مراتب : تارة يسمع من شاء كلامه
الصفحه ٢٣٩ : وإذا منع الحس أن ينصرف إلى مثل هذا بقي وصف العظيم
بما هو عظيم عند الخلق.
ومنها قوله تعالى
الصفحه ٢٩٢ :
أن يكرمني برؤيته
فإذا كأنه عروس حين كشف عنه حجابه مستو على عرشه» وهذا من وضعه وافترائه وجرأته
على
الصفحه ٣٠٩ :
النجاة منها إن
كان مبتدعا فاحذروه واجتنبوه فإنه على (١) لسان الشيطان ينطق ومن نطق على لسان
الصفحه ٣٩٠ :
فانظر أرشدك الله
تعالى هذا الاتفاق من هذا الإمام والحرص على تحقيق ما وضعه في كتابه لم يقنع بوضع
الصفحه ٤١٧ :
مداركه. وأما من
جمع بين الرواية والدراية على زعمه وألف في ذات الله وصفاته ، وصدر منه مثل هذا
فلا
الصفحه ٥٣٤ : أحد من أهل الحق بنزعة تخالف مذهب أهل الحق في
هذه المسألة ومن الغريب رمي أهل التجسيم لأهل الحق بالإشراك
الصفحه ٥٤٧ :
__________________
ـ الإشارة إلى ما
ينطوي عليه من البدع والأهواء في مواضع من كتابه حيث قال في