الصفحه ٤٨٥ : أحمد نفسه «لا يشبهه شيء من خلقه» في
موضع آخر من كتابه المذكور وهذا مما يدل على وقاحته البالغة وقلة دينه
الصفحه ٢٥٠ :
الحديث الحادي عشر:
روى البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث أنس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال
الصفحه ٢٢ : على
القديم ، وادّعوا الغيرة على الدين.
وقد رددنا على
شبهات هؤلاء بالحجج العلمية الدامغة ونشرت ذلك
الصفحه ٣٠٦ :
راحلته ، فقال :
طيفوا به في حيه ليعلم الناس بذلك (١) وكان رضي الله عنه شديدا في دين الله عزوجل لا
الصفحه ٤٣٥ : شريك لك إلا شريك هو لك تملكه
وما ملك) لا ستحيا أن يفوه بذلك وبقوله :
هل كان فيهم منكر للخالق ال
الصفحه ٤٢٣ : العقل والمنصفون
في مناظرة الخصوم ، وهم عشرون فرقة يجتمعون على أصل واحد لا يفارقونه وعليه يتولون
وبه
الصفحه ٣٨٦ :
ولقد أسفرت هذه
القضية عن زندقته بتجريه على الإفك على العلماء وعلى أنه لا يعتقد حرمة الكذب
والفجور
الصفحه ٣٨٠ : فإنها لا تجب عليه باتفاق الأئمة ،
ثم أردف ذلك بقوله : وأما السفر إلى بقعة غير المساجد الثلاث ، فلم يوجب
الصفحه ٥٤٣ : كفره قولان ، والوقف عندي فيهم لست الذي بالكفر أنعتهم ولا
الإيمان ، والله أعلم بالبطانة منهم لكنهم
الصفحه ٣٧٤ : جعل هذين الإمامين ممن لا يعرف الحديث وهو من أقبح البهتان ، وقد احتج
بهذا الحديث خلائق من أئمة الحديث
الصفحه ٣٨١ :
قوله : قالوا :
فإنه يوهم أن هذا الذي قاله لم يقله من عند نفسه وإنما نقله عن أئمة المسلمين وأنه
الصفحه ٤٠٩ :
التعريف بكتاب
«السيف الصقيل»
في أثناء القرن
السابع الهجري رحل من حران إلى الشام بيت علم وفضل
الصفحه ٣٥١ : عليهالسلام توسل به كما هو مشهور.
ورواه غير واحد من
الأئمة منهم الحاكم في مستدركه على الصحيحين من حديث عمر
الصفحه ٣٧٥ : صلىاللهعليهوسلم كان يزور قباء وأجاب عن حديث «لا تشد الرحال» بأن ذلك
محمول على نفي الاستحباب وأما الأولون فإنهم
الصفحه ٥٢٢ : نفسه أولا فإن قال إنه لا يفهم منها إلا معنى الجسم فيكفيك إثما عند الله إضلال
مثل هؤلاء وحملهم على