الصفحه ٨١ : لا يعتدّون بروايات ثقات أهل السنة في جميع الطبقات ، فكيف يتصوّر
أن يوحد فيهم من العلم بالآثار ما
الصفحه ١٧٤ : ومائتان ، فذلك سبعمائة سنة وأربع وثلاثون سنة.
قالوا : والله لقد تشابه علينا أمره ، قيل فنزلت فيهم
الصفحه ٤٠٢ : لا
يحل أن يقلده ولا يأخذ عنه ولا ينظر في كلامه ولا يسمعه إلا من يكون له رتبة
التمييز بين الحق والباطل
الصفحه ٥٠٠ :
لأن لهم بدعة لا
يبغون عنها حولا ، وكل هؤلاء الذين نقل عنهم كلامه إما متأول أراد به قائله معنى
الصفحه ٢٠١ : السنة والجماعة الذي ندين الله تعالى به أنه لا يتحرك متحرك ، ولا يسكن ساكن
ولا يطيع طائع ، ولا يعصى عاص
الصفحه ٦١٩ : .
والله تعالى واحد
لا من طريق العدد ولكن من طريق أنه لا شريك له : (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ (١) اللهُ
الصفحه ٢٩٣ : آخره ، وهذا الحديث رواه عشرون نفسا من
الصحابة رضي الله عنهم وقد تقدم أنه يستحيل على الله عزوجل الحركة
الصفحه ٣٧٧ : المؤمنين فضلا عن أفاضل العلماء
فضلا عن الأئمة المجتهدين وأنت تعلم أن العالم لا يكون عالما ويثق الناس
الصفحه ٣٧٦ :
ينفرد بذلك بل لا الحديث مسوق لتحريم زيارة القبور وإنما هو لبيان فضيلة المساجد
الثلاثة دون غيرها لأن
الصفحه ٧٤ : ، وهما ممن أقرّ لهم كاتب المقال بالإمامة والقدوة ، بل
هما من أئمة هذا الشّاذّ.
وليس إلى مثل
الكاتب
الصفحه ٦١٥ : خوض في سر القدر. وهذا ما لا يباح لأحد من البشر. وبعد ذلك
زيادة أخرى وهي : (حدثنا علي بن أحمد قال
الصفحه ٤٢٧ : التعويل على أهل الحديث في روايتهم الحديث فقط فيما لا يتهمون به ، وأما علم
أصول الدين فله أئمة معروفون
الصفحه ٥ : أئمة المسلمين الذين علوا بأنفسهم عن سفساف هذه الحياة
، واتجهوا إلى العلم اتجاه المؤمن لعبادة ربه ، ذلك
الصفحه ٦٨ : دينه ،
ولا دنياه ، ولا أمّه ، ولا أباه». فيعلم من ذلك مبلغ إبعاد الكاتب في النّجعة حيث
يقول : «وهكذا
الصفحه ٤٩٥ : ما فيها مما
يخالف نصوص أئمة المذهب من أصحابه وأصحاب أصحابه. وابن درباس غير مأمون في روايتها
لأنه